牧嶋観音堂―仙台市宮城野区― ( 宮城県 ) - はてノ鹽竈

　久々の大雪の影響で大渋滞していた国道四号仙台バイパスでの北上を避けるため、山崎インターから利府街道に入った私の目に、とある観音堂が飛び込んできました。
　「牧嶋観音堂」です。
　こちらには「モクリコクリの碑―蒙古・高句麗の碑―」を調べていた頃に参拝したことがありました。当時、ここを訪れずにはいられなかったのです。何故なら、天明年間（１７８１～１７８９）に鹽竈神社祠官藤塚知明の解読によって「蒙古の碑」を「蒙古の碑」たらしめることとなった「善応寺―仙台市宮城野区燕沢―」のそれは、昭和十六（１９４１）年に蒙古聯合自治政府主席徳王の視察にともなって牧嶋観音堂から遷されたものであったからです。つまり、藤塚知明が解読したところの「蒙古の碑」は本来「牧嶋観音堂」にあったものなのです。

　木村孝文さんの『宮城野の散歩手帳（宝文堂）』によれば、この蒙古の碑は、もと安養寺跡の土中から享保八（１７２３）年に発見されたもの、あるいは燕沢三丁目の燕沢寺跡に通じる路傍から発見されたものであったようですが、いつの頃か不明ながらこの牧嶋観音堂に移されていたのだそうです。
　さて、心の中にその観音堂の名を呼び起こした瞬間、またしても神経衰弱ゲームで両カードの一致をみたときのような喜びを得ることになりました。拙ブログを長くお読みいただいている方なら、私が何を言わんとしているのかもう既にお気付きかもしれませんが、あえて観音堂の名を強調しておきます。

　「牧嶋観音堂」

　これまでに拙ブログと御縁のなかった方は「・・・で？」と思われることでしょうが、様々な思惑を語り直すには字数が多すぎるので、ここでは拙ブログへの予備知識があることを前提に、簡潔に触れるにとどめておきたいと思います。

　何故、執権北条氏を破綻させることに繋がったにっくき元の兵卒―蒙古兵―を供養する碑が当地に存在したのか・・・思うに、執権北条時宗のブレーンであった無学祖元によるものという通説には矛盾があります。
　破綻に追いやられた北条氏はもちろん、祖元にしても故郷の南宋を元軍に滅ぼされております。
　祖元が蒙古兵を慈しんだとするには、祖元の知を拝借したであろう時宗が元の交渉をことごとくはねのけた事実とも矛盾します。
　そこで私は奥州に色濃い高句麗系騎馬民の血に因果を求めました。
　言うなれば、奥州は元寇の１００年足らず前に鎌倉軍に侵略されたばかりなわけで、鎌倉幕府の崩壊に対してそれほどまでに悲劇性を感じてなかった可能性もあります。いえ、むしろ、元軍の尖兵にされた高句麗人に対して同情的であった可能性すらあるのではないでしょうか。
　なにしろ、奥州兵を屈強たらしめた大きな要因には、天武天皇の秘密兵器として育成されていたと思われる信濃系移民の末裔による騎馬戦術があったと想像しております。彼らのその実はほぼ高句麗系渡来人と考えられます。馬を戦闘に利用する渡来人は、『東夷伝』の記述を信じれば高句麗人にほぼ限定されるからです。
　いつの頃からか牧嶋観音堂に移されていたという「蒙古の碑―モクリコクリの碑：蒙古・高句麗兵供養の碑―」・・・。
　牧嶋観音堂は、その名にもあるとおり間違いなく「牧―馬柵―」に関連する観音堂であるでしょうから、板碑を観音堂に移した人物は、私と同じ部分に因果を見い出した人物か、あるいは、なんらかの真実を知っている人物なのでしょう。
　なにしろ、板碑はこっそり運び出せる代物ではありません。これを移したのは一個人ではなく、それなりの組織であったのでしょう。

　以下に現在までの「モクリコクリの碑」関連記事のリンクを貼っておきますので、もしご興味を持たれましたら御参照いただければ幸いです。

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