伊豆佐賣神社

　陸奥国栗原―宮城県栗原市―において、「伊豆(いず)」が「伊治(いじ)」の訛りであろうこと、その「伊治」は「比治(ひじ)」に由来しているのだろうと思い至っているわけですが、ふと、宮城郡の延喜式式内社「伊豆佐賣(いずさひめ・いずさめ)神社」が頭をよぎります。その名に「伊豆」を冠していることはもちろんですが、鎮座地名の「宮城県宮城郡利府町飯土井字長者」も気にかかります。「長者」はひとまず置いておきますが、大字の「飯土井(いどい)」に重要な示唆が含まれていることに気付くのです。
　何故なら、「飯」も「土」も「井」も、いずれも「比治」の神性を表現し得る言霊であるからです。
　「比治」の意味するところは「泥(ひじ)」、すなわち呪術性を秘めたカグヤマの「土」であり、「眞名井」なる言霊と合わせて「比治の眞名井」と言えば、これはすなわち「天之眞名井(あめのまない)」なる神聖な「井」のことであり、特に伊勢内宮「天照大神」の「飯」を司る外宮「豊受大神」と切り離せない言霊であります。
　「伊豆国―静岡県―」の「伊豆」がそうであるか否かはわかりませんが、少なくとも陸奥における「伊豆」が「伊治」と同義である可能性は、「伊治公砦麻呂」が「伊“豆”公砦麻呂」と伝わっている「栗原郡」の例からみて極めて高く、それを鑑るならば、件の「伊豆佐賣神社」の「伊豆」も、その鎮座地名の「飯土井」からみて、おそらく「伊治」であり「比治」であると考えられます。
　ちなみに、「伊豆」は、『日本書紀』において「仲哀天皇」を祟り殺した「撞賢木“厳”之御魂天疎向津媛(つきさかきいつのみたまあまさかるむかつひめ)」などに見られる荒魂(あらみたま)的、祟り神的意味合いの“厳(いつ)”のことではないか、という説もあります。その論拠の説明はどうしても観念的にならざるを得ませんが、捨てがたいものがあります。あくまで想像ですが、比治なりカグヤマが備え持つ呪術性から、「伊豆」の語感にその意味が自然に付随した可能性は十分あるのではないでしょうか。
　それと関連するのかどうか、境内の「飯土井稲荷明神」は、どうにも不可思議な状態になっております。祠と鳥居の真正面に樹木が立ちはだかっているのです。なんらかの結界を張ってこのお稲荷様を封印している感があります。

伊豆佐賣神社

陸奥國分寺と椌木もこのような位置関係であったのでは？

　さて、連鎖的に触れておきたい事があります。私は鹽竈神社と並行して「(仮)志波勢力」についても調査検討を続けているわけですが、かつて、仙台市宮城野区の「志波町」が往昔「志波彦神社」が鎮座していたことに因むらしいという情報を共同研究者のH.O.氏から得、しらみつぶしに現地を調査したことがありました。
　結局、どうも「白山神社―陸奥國分寺境内―」が「志波彦神社」であったらしいことがわかったわけですが、その過程において発見した「某神社」の記念碑の記述から推察すると、どうも「某神社」はかつての「尼寺」の境内にありました。状況証拠からみて、それが「志波の神」であっただろうことはほぼ間違いありません。
　もっと言うならば、それは「志波姫神社」であったと思われます。
　僧寺に「志波彦」がおわすならば、尼寺におわすのは「志波姫」ではなかったか、という理屈もありますが、何より、某神社の名からして女神なのです。
　神社名については、遷座のいきさつから特定の個人に不利益を被らせてしまう懸念があるので伏せておりますが、祭神名だけ明かすならば、実は「伊豆佐賣神」なのです。

　ここで私は一つの想像をしました。

　伊豆佐賣神は志波姫神ではなかったか・・・。

　つまり、志波彦神の后神であったことから二次的に志波姫神と呼ばれたのではないかと考えたのです。
　栗原郡の延喜式名神大「志波姫神社」の論社である栗原市志波姫八樟(やつくぬぎ)のそれは、往昔「伊豆野権現社」と呼ばれておりました。それが単に地名によるものだとしても、「伊豆野村―栗原―」の鎮守でもあったことは無視できません。
　一方、『利府村誌』によれば、伊豆佐賣神は岩手県斯波郡赤石村に分霊されて大社として鎮座してあるとのことです。おそらく最北の延喜式式内社の「志賀理和気神社」のことと思われますが、地名の「斯波郡」は「紫波郡」のことでしょう。
　現在の「紫波」は、足利系源氏の斯波氏によって変えられた名であり、元々の地名は「斯波」であり「志波」でありました。これは「志波城」に因む地名と考えるのが妥当なのでしょうが、おそらく根本的には「伊豆佐賣神社」の北上が関連するのでしょう。
　さて、志波彦神は、岩切の旧鎮座地―八坂神社境内―において現在でも「冠川明神」として祀られております。それは冠川―七北田川―に天降ったからでした。
　この天降りについて、志波彦神が白馬に乗って川を渡ろうとしたときに川底の石につまづいて冠を落としたという神話がありましたが、志波彦を「坂上田村麻呂」に置き換えた神話もあります。私は、この神話を人間志波彦の失脚、ないし無念の死を伝えているものと受け止めており、志波彦はあくまで征伐された側の象徴と考えているので、征伐する側の田村麻呂ではあり得ないと考えているのですが、馬を操るツングース系というキーワードであれば抽象的な存在として同じ括りにできるのかもしれません。
　何故このような話を持ち出したのかと言うと、ここには間接的に伊豆佐賣神と志波姫神が結び付く要素が含まれているからです。
　利府町飯土井の伊豆佐賣神社の鎮座地には、「九門長者屋敷跡」というもう一つの顔がありますが、ここには、奥羽の豪農「九門長者」の元に人身売買で売られてきた「堊玉姫」なる娘と田村麻呂の恋愛伝説があります。そして、その延長で二代目田村麻呂の“出生伝説”も含まれております。田村麻呂を志波彦になぞらえるならば、この地のヒロインである堊玉姫を志波姫になぞらえることも可能になるのです。
　余談ながら、『利府町誌』によれば、境内にはかつてけやきの老木があったようで、これは堊玉姫が京にのぼるとき、記念に化粧品などの手周りの品々を埋め、みずからが植えたものであったのだそうです。
　ウィキペディアによると、この老木は火にあい幹の内部まで焼損したために伐採されたらしいのですが、その後に度々祟りを為していたようです。その小株などが飯土井稲荷明神の脇にあるようなので、もしかしたら先の結界らしきものはそれに関係するのかもしれません。

　それにしても、九門長者とは何者であったのでしょうか。何故この長者の屋敷に伊豆佐賣神社が鎮座しているのでしょうか。「伊治」を冠する伊治公砦麻呂ともなんらかの関係があるのでしょうか。
　共同研究者のH.O.氏は、伊豆佐賣神社を眺めてポツリと看過し難い所感をこぼしました。
「これって古墳じゃないですかね」
　たしかに、一面見渡す限りの平野部に、あたかも孤島のようにこんもりと伊豆佐賣神社の丘があります。地理好きな私は「残丘」というカテゴリーで片づけてそれ以上の意識もないままにおりましたが、案外当たっているのかもしれません。特に埋蔵文化財などの指定区域になっているわけでもないようですが、これだけの神社であれば、元々なんらかの陵墓があったと考えること自体は自然です。仮に墓であるならば九門長者のご先祖様の陵墓と考えるのが自然でしょう。あらためて地図上で計ると、全長約１５０メートル程度で、もし人工的な古墳であれば「遠見塚古墳」を上回り、東北最大の「雷神山古墳」に次ぐ規模となる可能性があります。

　さて、伝説では、堊玉姫は紀伊の国の「齋大納言」の娘であったそうです。紀伊の国は「大伴氏」を示唆しているかに推察します。
　志波姫神の本拠と言える栗原エリアには「武烈天皇伝承」が濃厚ですが、この天皇を支えた第一の臣は大伴氏のカリスマ「大伴金村大連」です。
　また、冠川の志波彦神話を伝える「石留神社」にも「武烈天皇の御陵」伝説がありますし、「志波大明神」を祭神とする黒川郡の「行(ゆき)神社」などは「靫(ゆげい)大伴連」の祖廟と伝わっております。
　靫大伴連は、おそらく後に「大伴姓」を許される「丸子氏」の同族であり、度々触れているとおり、彼らは鹿島御子神を奉斎して土着したオホ氏―神八井耳命裔族―、すなわち、私論では栗原の高句麗系騎馬民のマネージャーです。
　『封内名蹟史』の伊豆佐賣神社の項に、「天武天皇二年。圭田行神禮。有神家・巫戸等」とあり、それをいぶかしがって切り捨てる向きが大勢のようですが、栗原の騎馬民が天武天皇の極秘軍の末裔であろうことを示唆する伝承であると私は考えます。
　このあたりに、朝廷を震撼させた伊治公砦麻呂を輩出した一族の素性に辿りつくヒントがあるように予感しております。陸奥守兼按察使（あぜち）の「紀広純」や牡鹿郡の大領「道嶋大楯」を殺害した砦麻呂が、陸奥介「大伴真綱(まつな)」だけを多賀城まで護送した謎にもなんらかの関係があるのかもしれません。

先日、自転車で調べに行ったのですが二代目田村麻呂伝説の看板だけでした。。。
岩切の八坂神社(冠川神社)の看板で由緒ある神社だと知ったので・・・
ホッホー!! 読みながら古墳だったとの説に納得です!!

ロッソさん、ありがとうございます(^0_0^)

二代目田村麻呂か否かに関わらず、出生伝承は侮れないと思っております。
なんらかの偉人がこの地で生まれているのでしょうね。
付近の産野原という地名もそのあたりに因んでいるようですしね。

古墳についてですが、周辺を見渡すと実際にいくつか点在してるようですね。
残丘だとしても、その神域だけ浸食されずに残っていたということですから、浸食されにくいなんらかの鉱物を含む地質なのかもしれませんね。もしかしたら、九門長者の系譜はそれを当てた産鉄族なのでしょうか。

[nya*_sa*n_d**u]

地質的には、硬質凝灰岩を挟み込む砂岩（七北田層上部）に該当して、この硬質凝灰岩のおかげで侵食されずに残った残丘という見解のようですね。

nya*_sa*n_d**uさん,ありがとうございます。

自然地形であったにしても、おそらく当地の大物の墓ではあったことでしょうね。