仙台平野の五世紀：その２

　五世紀後半から六世紀にかけての仙台平野において、とりわけ広瀬川の南側で築造された古墳は、仙台市太白区大野田(おおのだ)周辺や、西多賀から大年寺山の麓にかけてのほぼ旧国道２８６号沿いに集中しております。
　現在、仙台市太白区の「地底の森ミュージアム」では「大野田・西多賀あたりの古墳」という企画展を開催しておりますが、まさにそれらの対象古墳です。再来週の日曜日―平成２７年６月２１日―までの企画のようなので、興味のある方は足を運ばれてみてはいかがでしょうか。

地底の森ミュージアム

　さて、いわゆる西多賀あたりのそれらは往古の東街道であろうと思われますが、何故か活断層「長町利府線」とも重なり合います。その理由については以前私なりに推測しておきましたので割愛します。
　一方、「大野田(おおのだ)」の地名は、「王ノ壇(おうのだん)遺跡」の「王ノ壇」に因むと考えられておりますが、この地名は私が当地とオホ氏との関わりを勘繰る理由の一つでもあります。
　王ノ壇遺跡というと、どうしても名取郡の地頭北条氏にかかわるのであろう中世遺跡のイメージが先行します。
　中世遺跡は、北条氏の政所(まんどころ)と思しき屋敷を中心とした館跡と考えられます。
　『仙台市史』によれば、「少なくとも西辺を南北２１０ｍ以上の全体区画溝で区画し、さらにその中を領主の屋敷を中心にいくつかの機能ごとに溝で区画されている」とのことで、「この中心区画の南側には名取川に注ぐと思われる水路に接し、物資の荷揚げ・集積場をもつと考えられる区画がある。さらに領主の館の北側には寺院の可能性のある区画が並ぶ」のだそうです。
　全体区画の外側には、隣接して浄土庭園を併設していたと思しき宗教施設や、多賀國府に通じていたのであろう奥大道と思しき幹線道路の遺構なども見つかっております。
　なにしろ北条氏が当地に館を構えたのは鎌倉政権発足後の話であるので、それ自体は六世紀前後の古墳群と直接関係するものではありませんが、私が注目するのは、浄土庭園を併設していたと思しき宗教施設の遺構です。
　ここからは、火葬されていない頭骨や、火葬骨を埋めた幅１ｍ前後、長さ約２０ｍの溝状の土坑、と、その上に阿弥陀堂と思しき仏堂、そしてそれと向き合う池らしきものがあったと推定されておりますが、重視すべきは、その施設が古墳の東半分を削り整備された庭園遺構であることです―※『仙台市史』には「西半を削り」とあるが誤りと思われる―。
　半分を削られていた古墳は「王ノ壇古墳」で、これが五世紀末から六世紀半ば頃のものと考えられております。何を隠そう、私はこの古墳こそが古くから「王ノ壇」と呼ばれていたものと考えます。

　また、「奥大道」と目される幹線道の西側には、大野田古墳群の主墳と考えられる「春日社古墳」があります。
　この古墳の墳丘と周墓からは、形象埴輪、馬形埴輪、朝顔形埴輪、円筒埴輪の破片等が出土し、また、墳丘の頂部から見つかった二基の埋葬施設のうち、第二主体部南側から木製枠に動物の革を張り刺繍糸と漆で彩色された革盾が出土しました。
　さらに鉄矛一本と矢の先につけられる鉄鏃が３０本出土しているようです。
　仙台市が設置している現地の説明板には、「出土した遺物から、５世紀後半から６世紀初頭に築造された古墳と考えられています」とありますが、「地底の森ミュージアム」で開催された企画展「大野田・西多賀あたりの古墳」における説明板やレジュメには「古墳時代中期(５世紀前半)と考えられています」とありました。
　ともあれ、周溝の内径３２ｍ外径４７ｍは、円墳としては仙台市内最大のものであり、同時代の当地の首長の墳墓とみて間違いないことでしょう。

　ちなみに、私の手元には、平成二十(２００８)年七月十九日付河北新報朝刊の「砂押古墳　仙台最大直径２５メートル円墳」という見出しの切り抜き記事があり、そこには「これまで市内最大だった春日社古墳(太白区、直径二十一メートル)を上回る」と記されてあるのですが、その後どういう顛末を経て未だに「春日社古墳」が最大とされているのかはわかりません。
　いずれ、この春日社古墳で私が注目するのは、その名にあるとおり、この古墳の上に春日神社が建っていたことです。
　もちろん春日神社は古墳の築造からだいぶ後世に建てられたものと考えるのが穏当でしょう。
　少なくとも、現在地に移転した春日神社の石碑に刻まれた由緒には、「古老の口碑により創建は永正二年中京より来られし藤原重保が春日大社を尊崇せられ勧請すと傳ふ」とあり、その勧請は永正二(１５０５)年であることがわかります。
　しかし、仮に後世であっても、この古墳の上に建てるべき祠の神は春日大社から勧請すべきと考えられたこと自体を重視するのです。
　このことにより、私は当該古墳群の被葬者が「春日」を代名詞にする「中ツ臣」氏族、すなわちワニ系氏族かオホ系氏族と考えました。

春日神社

　何故この社の主祭神が「天児屋根(あめのこやね)命」であるのに、その裔族である藤原氏と考えなかったのかというと、藤原氏が仙台平野において勢力をふるい始めるのは八世紀以降に当地が律令に組み込まれてからと考えているからです。おそらく「天児屋根命」は「春日神社」という社名からの後付の祭神ではないでしょうか。
　そもそも「春日大社」は、藤原氏の氏神である前に、鹿島大神、すなわち常陸―茨城県―のオホ系氏族の氏神を勧請した社であることを忘れるわけにはいきません。