|
２０、蛇崎と松島明神 『松島町誌』第二版―昭和四十八年発行―によれば、松島には古くから詩歌によまれた名所として「七浦八崎」があるとのことですが、同書はその「八崎」の筆頭に「蛇ヶ崎」を載せます。 現在松島町高城に鎮座する紫神社は、かつてこの蛇ヶ崎に祀られていて、“松島明神”と呼ばれていたとされております。 蛇ヶ崎の地勢について、同書は次のように記します。 ―引用― 蛇ヶ崎 高城の街から海岸に向かって松島橋の鉄橋を渡ると、道路の右に小高い丘が続く。この丘の北が蛇ヶ崎である。別に鳶(とうひ)崎とも呼ぶ。それは波の浸食で岩がえぐり取られてちょうどトビのくちばしのような形をしていたので、そう呼ぶのである。そのくちばしは昭和三十年道路改修のために削りとられて今はない。〜以下省略〜 道路改修のため削り取られて“今はない”とはいうものの、松島湾の島々には波の浸食で岩がえぐり取られ続けたがために海面から立ち上がる崖面が反り返り覆いかぶさるような形になったものはよく見かけます。したがって、「トビのくちばしのような形」というのも容易に想像がつくというものです。 かたや蛇、かたや鳶、と、形状は見る人の捉え方によって様々な形に見えるものですから、それに由来する呼び名が複数存在していても何ら不思議ではないのですが、私は、ことこの“蛇ヶ崎”なり“鳶崎”についてはそのような地勢に由来する名称ではなかったのではないかと考えております。 何故なら、かつてそこに“松島明神”が鎮座していたからです。 度々触れてきていることですが、前九年の役の敗戦によって遠く九州にまで配流された奥六郡の雄安倍宗任は、この奥州松島湾の神を配流先の筑前大島において、あたかも望郷の念のごとく厚く崇敬していたようでありました。 その宗任の兄、貞任の末裔と称する秋田氏や藤崎氏などは、自らの祖を長髄彦の兄安日であると主張して憚らないわけですが、長髄彦は、『古事記』において「登美毘古(とみびこ)」と称され、その妹は「邇藝速日(にぎはやひ)命」に娶られた「登美夜毘賣(とみやびめ)」とされておりました。 この兄妹の名にみられる“トミ”について、正史『日本書紀』は「鵄邑。今云鳥見是訛也―今の鳥見(とみ)邑は鵄(とび)邑が訛ったものである―」と記し、人皇初代神武天皇の東征時、最強の敵長髄彦との戦に逆転勝利のきっかけをあたえてくれた“鵄(とび)”に由来するものとしております。 このトミの言霊が猛禽類のトビに由来したものかどうかはともかく、正史にそう書かれている以上、少なくともそれが１３００年も定説として継承され続けてきているということは留意しておく必要があります。 一方で、そのトミを姓として出雲族の正当な系譜を継承していると称する富一族は、出雲族は竜蛇族であり、長髄彦は出雲族の人物であるとしております。 その情報を鑑みた場合、松島明神の坐していた“蛇ヶ崎”なる聖地の又の名が“鳶崎”と呼ばれていたことについて、これを単に地勢に由来するものとはとうてい思えないわけです。 加えて、『鹽松勝譜』は蛇ヶ崎について、こう記しております。 ―引用― 蛇崎 一ニ龍首崎ト為ス。巌状龍首ニ似タリ。高城川ヲ隔テ東ハ磯崎鹽場。北ハ高城驛。舊松嶋明神ノ祠アリ。鹽廟枝祠ノ一。高驛西ニ移ス。〜以下省略〜 なにやら、蛇ヶ崎なり鳶崎は、さらに“龍首崎”とも呼ばれていたようです。 「巌状龍首ニ似タリ」と、ここでもその名称は地勢に由来するものとされておりますが、蛇、鳶に続いて“龍”とくれば、さすがにこれは地勢ではなく、そこに坐す神を崇敬していた氏族に由来していたものとみるべきではないでしょうか。 ただ悩ましいのは、その地に陸奥安倍氏が関わっていた旨を記した史料はおろか、伝説すらも見当たらないということです。安倍氏と松島明神とのつながりは、管見では筑前大島にて宗任公がそれを祀っていた、というその一点の情報しかありません。 そこで、蛇ヶ崎に一族百余名の墓地があったとされる成澤氏と、具体的に松島明神を祀っていたことが確実視される山岡氏について少し掘り下げてみます。 まず成澤氏ですが、太田亮の『姓氏家系大辞典(角川書店)』によれば、清和源氏最上氏族とのことで、具体的には最上義春の次子義總を祖とするといわれているようですから、最上氏、すなわち斯波氏、すなわち足利氏の同族であるようです。 前述『松島町誌』によれば、蛇ヶ崎に関係のある成澤氏は羽州城主―山形城主―であった道忠が、元和元(１６１５)年、最上家親と戦って敗れ、長子道周(みちちか)と共に伊達政宗の庇護の下に高城に亡命したもののようで、蛇ヶ崎との縁としてはこの道周が治郎左衛門と改名して高城成澤家の元祖となった後、禅宗に入った二代五郎右衛門が諸国行脚の後に蛇ヶ崎に大乗妙典供養塔を建立した旨が記されております。 一族の墓地があったから建立したのか、それが墓地の始まりであったのかはわかりませんが、少なくとも松島明神の祭祀氏族という側面は全く見えてきません。 では、山岡氏はどうなのでしょう。 『宮城県姓氏家系大辞典(角川書店)』によれば、山岡姓は山岡志摩が豊臣秀吉の命によって文禄三(１５９４)年から称し始めたようで、それ以前は“小成田”と称していたようです。 前述町誌にある『仙台人名大辞典』からの引用部分なりその時期からみて、この改名はおそらく朝鮮出兵の論功行賞の延長線上にあったのでしょう。 山岡志摩については、この引用文では伊達晴宗の時代、また『宮城県姓氏家系大辞典』においては弘治二(１５５６)年に相馬盛胤の小斎城―伊具郡丸森―を攻めた際に戦死した旨があるのですが、『鹽松勝譜』には、上杉氏の下を去って伊達家に仕えていた旨があり、さらに志摩は大坂の陣にも功があり、徳川家康との逸話も伝えられているので、情報の時間軸に混乱が見受けられます。 ともあれ、山岡と改名する前の小成田姓については、柴田郡小成田村に住していたことによってそれを称していたと『宮城県姓氏家系大辞典』にあります。 しかし、由利氏から分かれた瀧澤氏のように、羽後由利村瀧澤郷に由来するといいつつ、古くは由利氏自体が信濃の瀧澤に起こった一族であるという例もあるので、鵜呑みには出来ません。 したがって、念のため太田亮の『姓氏家系大辞典』でもひいてみたのですが、「伊達政宗家中に小成田惣右衛門あり」とあるのみで、詳細はわかりません。 さらにその隣の「小成(ヲナリ)」條に至っては空欄で何も書いてありません。 そこで、さらにその隣の同音異字の「男成(ヲナリ)」條に目を移すと、「肥後阿蘇家の家人なり。ヲトコナリ條を見よ」とあり、にわかに全身の血流が勢いづくのを覚えました。 早速その誘導にのってみると以下のようにありました。 ―引用― 男成 ヲトコナリ 肥後國益城郡男成邑より起る。阿蘇家の家人にして男成宮と至大の縁故ありと。阿蘇文明二年二月十日文書に「おとこなりさへもん三��殿」と見ゆ。 なにやら、男成神社、ひいては阿蘇神社とも絡んでくる様相を呈してきました。 阿蘇神社は神八井耳(かむやいみみ)命裔族の祀る社と言って良いと思いますが、つまり、仮にこの掘り方が正しい方向に進んでいるのなら、蛇ヶ崎を領した小成田氏あらため山岡氏も神八井耳(かむやいみみ)命系譜、すなわち陸奥に縁の深い鹿島神を奉祭するオホ氏の同祖系譜の裔ということになりそうです。 その場合、伊達家はどのような思惑からこの一族に松島明神と蛇ヶ崎一帯を任せたのでしょうか。 一方、もしかしたらなんらかの事情によって憚られていたものの、先の瀧澤氏のように実はもともと山岡姓であったということも考えられます。 つまり、朝鮮出兵の功によって本姓たる山岡に復することを許されたという可能性についても押さえておきたいのです。 その場合、山岡一族とはどういった系譜なのか、太田亮の『姓氏家系大辞典』をひいてみました。 すると、筆頭に「葛野姓」が挙げられておりました。 そこには「一本國民郷土記に、山岡藤九郎・八咫烏の末、葛野氏と載せたり」とありました。 八咫烏(やたがらす)といえば賀茂社を連想せざるを得ませんが、さすれば鹽竈神社の境内から只洲宮が追われた混乱などとの因果の有無も気になるところです。 また、太田亮は「附會に過ぎず」としておりますが、大納言「伴善男」の裔という伝もあるようで、これもまた別な角度から気になります。 さて、根拠薄弱なままにだいぶ風呂敷を広げ過ぎた感がありますので、ここは一旦畳んでおきます。 いずれ、『鹽松勝譜』には、松島明神は旧鎮座地の蛇ヶ崎を領していた山岡志摩が卒したことによって荒廃した旨の記述があります。 そして山岡党の離散の後、高城にて帰農した山岡の家臣らが松島明神の荒廃を憂い、松島側―行政？神職？氏子？―に請願し、それを彼らの居住する高城に遷して再興した旨の記述もあります。 さすれば、もしかしたらこの松島明神奉斎の古体は、蛇ヶ崎を領していた山岡一族よりも、むしろ高城にて帰農した家臣団の中にあったとみるべきなのかもしれません。 |
鹽松勝譜をよむ
[ リスト ]
コメント（0）
