冠を落とした場所

　志波彦大神に関連してこんな神話もあります。
　志波彦の神様は、自ら乗っていた白馬が石につまずいて冠が落ちたことに怒って、周りの神様達に川底の石を全て拾わせ、それらを川岸に積みあげ、そこに見張りを立てたそうです。それ以降それより下流には一つも石がなくなったともいいます。その場所は、冠川神社がある岩切より上流、仙台市泉区石止(いしどめ)というところで、その石を積んだ場所を祀ったのが「石留(いしどめ)神社」だといいます。

　言い換えれば、志波彦神が冠を落とした現場、私の想像で言うところの「死」の現場はこのあたりということでしょう。石を積んだというところから考えますと、まるで墓標のようにも感じます。
　ちなみに、７〜８キロほど下流の多賀城市内の河岸には、冠を見つけてくわえていたキツネいたということで、キツネが冠を拾ったとされる場所に「冠川稲荷神社」が鎮座しております。
　これらの神話が全て創作だとしたら、なぜそのような―ある種不吉な―創作をしたのかが気になります。私は、やはり何かしらそれなりの事実（事件）があったのではないかと思っております。繰り返しますが、私はこれらの神話について、志波彦神という神の死、あるいはその神に比定された人物、例えばこの地を収めていた首長の死、のいずれかを意味するものではないかと想像します。
　ちょっと複雑な言い回しになりますが、人としての志波彦、つまり神様になる前のある偉大な人物が死ぬことによって「神様」になった場所、それは言い換えれば神様が降り立ったことを意味する「神降り（かみふり→かむり）」の場所、つまり神様としてあらたに生まれた場所かも知れませんし、あるいは、元々他の名前であったかもしれない志波彦の神様が、現在に伝わる「志波彦大神」という抽象的な名前に塗り替えられ、本来の姿ではなくなったということの暗号なのかもしれません。

　想像どおり「石留神社」が志波彦大神の死の現場であるならば、付近にある「上谷刈（かみやがり）」という地名も、案外「死」をあらわす隠語「神あがり」から来たという想像も出来そうです。そういえば上谷刈付近には念仏という地名もあります。ただし付近には仙台藩時代の死刑場もあったのでむしろそちらに由来しているかもしれません（もちろん上谷刈が神あがりだったとしての想像ではありますが）。
　ちなみにこのあたりは、一部の人達には心霊スポットとして知られているようですが、なにか関係あるのでしょうか。
　なにはともあれ、私はどうにもここになんらかの殺害あるいは隠滅のにおいを感じるのです。なぜなら、わざわざ神話として語り継がれ、丁重に祀られているからです。志波彦神と冠川の神話は、この地に勢力を誇った何某かが、物理的にせよ形而上にせよ「死」に、その祟りを恐れる勝者によって神として生まれ変わらせられた物語ではないかと考えるのでございます。
　そんなことを考え始めたらどうにも気になり、「石留神社」についての記述を様々な文献から探してみました。すると『宮城郡誌』の「二柱(ふたはしら)神社」の項において、石留神社が「御霊神社」と表現されており「武烈天皇の御陵なりしと」という言い伝えがあることを知るに至りました。
　「武烈天皇」の伝承は、何故か都から遠くはなれた陸奥の地において脈々と息づいているのですが、それについての空想は後にとっておいて、ここでは少なくとも石留神社自体に「御陵」つまり「墓」であるという言い伝えがあったことを強調しておきます。