第三の國分氏

　独眼竜伊達政宗の叔父でありながら、なかば強引な形で國分氏の養子に入り、結局のところ國分最後の当主になったのが「伊達政重」改め「國分盛重」です。
　少しややこしい言い回しになりますが、國分氏の“血統”としての最後の当主は、盛重の妻の祖父「國分盛氏」とされているのが一般的です。
　史料によっては、その盛氏の子「盛顕」、その弟「盛廉」と続いた後、最終にこの「盛重」が継承したという形にもなっておりますが、いずれ國分の家は伊達の血によって受け継がれたのです。
　その伊達の遺伝子を持つ國分盛重には三男一女があったとされております――佐久間洞岩の平姓国分系図――。
　内、一女は國分家と浅からぬ縁を持つ古内実綱の妻になったとされ、同じく三男中の一人もその古内実綱を嗣ぐ形となっております。
　残り二男はいずれも僧になっており、一人は玄性坊と称して、諸々の縁によって「大崎八幡宮」の別当寺である「龍宝寺」の住職となり、後に覚性院に隠居しました。
　ちなみに龍宝寺は仙台藩内最大の真言本寺でもあります。
　そして、もう一人の男は長男と思われるのですが、何故か詳細は不明です。私はこの謎の僧にちょっとした興味を抱いております。
　盛重にはその他にも二人ほど“子”と呼べる存在があったようです。
　一人は、伊達政宗の逆鱗に触れ落ち延びた盛重が亡命した先、すなわち佐竹氏の領内において養子に迎えた佐竹義久の三男「宣宗(のぶむね)」です。彼は後に國分宣宗とも伊達五郎とも呼ばれました。
　そしてもう一人が盛重の妾腹の子で、母と共に松島湾の桂島(かつらしま)に逃げ延びた伊賀重吉です。この人物の事績もそれなりに面白いのですが、私は特に同行した母親に注目してしまうのです。
　「楚乃(その)」と称する彼の母親――盛重の妾――は、『泉市誌』によれば、国分院主坊天峰法印の女であったようです。
　つまり、この妾の実家は「木ノ下――陸奥――國分寺」である、ということになります。
　それにしても、彼女の素性や名前があえて明確なのは少々不思議です。
　確かに、平安時代ならともかく江戸時代まで時代が下れば、女性の名前もさほどに秘されることはなかったことでしょうが、そもそも私は“正妻”の名を知りません――まあ、深く調べてもいませんが――。正妻の名を知らないというのに妾の名前は知っているという、このギャップは一体どういうことなのでしょう。単に私が変わり者なのでしょうか。それはともかくこの楚乃なる人物、妾とは言うものの曲がりなりにも国分寺を生家にするような女性です。それなりの“スジモノ”と言ってもよろしいのではないでしょうか。
　國分氏没落の際、楚乃とその子伊賀重吉は、松島湾内桂島の馬場主殿(とのも)を頼って隠棲しておりました。桂島を出た後、この母子は国分寺――つまり楚乃の生家――に隠れて暮らしておりました。
　ある日、伊達政宗が狩野の途次国分寺に逗留した際、たまたま寺の門前で遊ぶ子供が目にとまり、その母も召し出されて尋問を受けました。このとき素性がばれたのでしょう、重吉は少なくとも政宗の従兄弟にあたります。政宗はこの母子を安堵し、荒巻村の「西北ハ熊野堂ヲ境、東へそかひ形ニ車地蔵辺マデ手広ノ地」を与え、優遇したようです。
　やがて、荒巻村のその地が伊達藩の管理地になると、伊賀重吉は国分野村の地――仙台市泉区野村――を換地され開墾を任されました。

　その後、伊賀重吉の三人の子等はいずれも國分姓をはばかり、馬場氏や桂島氏を名乗ったとのことでした。現在、このエリアには三菱地所が手掛ける三大プロジェクトの一つとも言われる民間では国内最大のニュータウン「泉パークタウン」があります――他の二つは「丸の内マンハッタン化」と横浜の「みなとみらい21」――。この泉パークタウン内の「桂(かつら)」街区は、このニュータウン内で最も高級色の濃いエリアになっておりますが、この地名は当然底地名の「桂島」に因んでいると考えて間違いないでしょう。そしてもちろん、この桂島なる地名は、件の國分系桂島氏に因みます。
　そして近代的なパークタウンに寄り添うように残る郊外風景の地――仙台市泉区桂島――には、彼ら――國分氏の末裔――にとって重要な氏神「白山明神」が祀られております。

　白山神社は陸奥国分寺境内にもあり、それは国分寺創建時代から鎮座しているともいい、なにより当地の延喜式名神大社「志波彦神社」であった可能性が濃厚です。
　國分氏の氏神と言えば、やはり気になるのはニワタリ神ですが、このエリア――仙台市泉区――と同じと言ってもいい國分氏ゆかりの七北田地区の「仁和多利(にわたり)大権現」は、明治期の神仏習合のあおりで「二柱神社」に変質しました。こちらの宮司――住職？――はニワタリ時代から代々藤岡姓なのですが、『宮城懸神社名鑑』に記載されている系図によれば、その祖先は伊達遺伝子の國分盛重に連なるようです。

　さて、実はそれも不思議な話であることにお気づきでしょうか。つい先ほど、私は史料上に見られる國分盛重の子を“一応は”網羅したはずでした。
　ところがどうでしょう。そこに藤岡姓は見られません。しいてあげれば、一人詳細が不明な“謎の僧”がおりました。この僧こそが藤岡氏なのでしょうか。仮にそうだとした場合、何故“不明”なのでしょう。『宮城懸神社名鑑』にまでわざわざ紹介されているほど“明確な”藤岡姓を、あえて秘す必要でもあったのでしょうか。あるいは、不明な状態を不本意としたからこそ藤岡宮司家としてあえて明示したのでしょうか。
　また、藤岡氏の系譜に「本山派修験」なる文字が見えます。つまり天台系ということになるのでしょうが、始祖国分盛重の子の一人の僧は、真言系の住職でもありました。あまり深く考えるほどのものでもないのかもしれませんが、私にはこのあたりも気になっております。
　いずれ、國分氏の謎は深まるばかりです。