藤原秀衡の八木沢牧場――その１０：栗原の安寧天皇伝承――

古代の由利郡は比較的早くにヤマト化したようです。

　由利氏の祖の一候補として「中原宿禰」があげられていたわけですが、中原宿禰は「磯城彦」の後裔とされておりました。その磯城彦は人皇三代「安寧(あんねい)天皇」の裔とされております。安寧天皇の異称は「磯城津彦玉手看(しきつひこたまてみ)尊」であり、やはりなんらかの形で磯城地方――奈良県桜井市――との関係が深い天皇であったと捉えるべきでしょう。ただし、この天皇はいわゆる「闕史(けっし)八代」の一人であり、一般的には実在しなかったと解釈されております。私は闕史八代実在説を採る立場でありますが、実在するしないに関わらず、磯城彦系の氏族が安寧天皇の裔と伝わっていること自体は間違いありません。したがってそこに安寧天皇伝承があるならば、ひとまず磯城彦族の痕跡であることも想定しておくべきでしょう。何を言いたいのかというと、実はそういう場所が宮城県内にあるのです。しかも、私は既に『はてノ鹽竈』において別方向から触れております。

ここに再掲しておきますので、ご参照ください。

　『栗原郡誌』において「一ノ宮神社」とされる神社の説明によれば、「興福寺の境内に塚形をなせる所」があるといい、そこは古来「安寧（あんねい）天皇の御陵」と言い伝えられているというのです。
　郡誌では、「口碑に曰く」として、人皇三代安寧天皇第一皇子の「迫子皇子」は安寧天皇十一年にこの地に降臨し、ことごとく邑里を開き幽宮を営んだ、としております。この幽宮を「宮糸の城」と称して、長年この地に居住したというのです。
　それ故に迫子の一字をとって、この地を「迫（はさま）」と呼ぶとしております。当然このあたりにある「一迫」「二迫」「三迫」という地名は、それに由来しております。
　もちろん「宮野」の地名も「宮糸の城」のそれに因むのでしょう。
　ちなみにこの一ノ宮神社は、この地で薨去されたという迫子皇子の墳墓を祀ったものらしいのです。

　磯城彦は安寧天皇の“第三皇子”の裔とされているので、第一皇子が降臨したとする当地の伝承とは無関係なのかもしれません。しかし、ここに安寧天皇が登場する必然性としては、それが事実ではない限り、磯城彦族以外の因果が思い浮かびません。
　かつての私はその伝承に安寧天皇がでてくる必然性が全く思いあたらず、『日本書紀』の安寧天皇の条やその前後などを何度も読み返したのですが、まるっきり謎のままでした。残念ながら当時の私の脳内の引き出しにはそれを閃かせるだけの知識の在庫がなかったのです。それだけに、由利氏の遠祖であろう磯城彦のさらなる祖が安寧天皇であるとされていることを認識した瞬間、私の記憶の古い地層からあたかも温泉のように件の安寧天皇伝承が湧きあがってきました。医学的なことはよくわかりませんが、古き大脳皮質である海馬でも刺激されたのでしょうか。当然「これだ」と思い至りました。
　栗原は馬をとおして高麗や信濃と密接です。おそらく、古くに陸奥国に下ってきたオホ氏とも無関係ではないでしょう。オホ氏は、安寧天皇ではなく、その父であるニ代「綏靖(すいぜい)天皇」の兄「神八井耳命」の系譜とされているわけですが、皇統に結び付けられた系譜はある程度の目安にとどめておく必要があります。少なくとも、大和において磯城地方――広い意味で――が本貫の地であったこと、大和土着の三輪山祭祀に関係すること、なんらかの形で信濃に関係すること、なにより、記・紀において「弟磯城」を祖としていたはずの磯城県主が『新撰姓氏録』ではオホ氏と同祖とされていることなど、オホ氏と磯城彦族の性格はかなり重複します。
　何はともあれ、栗駒山をとりまく出羽・陸奥の双方に磯城彦族の気配があることを留意しておきたいところです。
　そこで気になるのは、伝承地の一つにもなっている「一迫(いちはさま)」です。当地を流れるその名も“一迫川”は、江戸時代以前には“照井川”と呼ばれておりました。当地は照井氏の勢力圏なのです。
　宝賀寿男さんは、照井氏を牡鹿連の裔ではないかと推測しておりました。その理由の大きな一つは、「牡鹿柵」と推定されている「赤井遺跡」付近に奥州藤原氏時代の照井氏の痕跡が濃厚であるからです。度々触れているとおり、私は牡鹿連を輩出した丸子氏は、ワニ氏の部民と化したオホ氏であろうと考えており、あらためてオホ氏と照井氏にもなんらかの縁を感じさせられるのです。