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『三島市誌』は、伊豆國の建国の顛末について次のように論じております。 ―引用― 伊豆は成務天皇以前には駿河と共に相模国内の一個の単位郡であった。それが成務天皇の御代には、物部連祖、大新川命の子、片堅石命が駿河の国造と定められ、伊勢津彦命(伊勢の国魂神)三世孫、武彦命が相模国造に任命されたので、ここに相模国(佐賀牟国)は二つに分立して駿河、相模の二国として成立したのである。併し此の時代、未だ伊豆は一国をなさず駿河国に属していたが遂いに神功皇后の時、物部連祖、天蕤命―天御桙命(あめのみほこのみこと)―、八世の孫、若建命が伊豆国を賜って国造に定められた、よって此の時はじめて伊豆国の建置、建国が成ったのである。然るに数百年後の難波朝、孝徳天皇の時には駿河国と併合し、概略三十年後の飛鳥朝、天武天皇九年秋七月には駿河二郡を両別して伊豆国を置いた。この伊豆国は三嶋大社を中心とする賀茂の郡(或は賀茂郡)によって成立し、駿河国は浅間神社を中心とする珠流河の郡(或は珠流河郡)によって成立した。従って伊豆国は延喜式に載せるが如く、田方、賀茂の二郡制ではなく、賀茂郡一郡が伊豆国であった。駿河国に於いても富士駿東の二郡制ではなく、珠流河郡一郡が駿河国であった。(富士川以西は蘆原国で今の庵原郡庵原村が国の中心地である。) 伊豆三嶋大社は、豆相駿分立前(成務天皇以前)に於ける相模国一国の主権の下に国の真柱として創建された。(駿河国風土記は垂仁天皇十九年、伊豆三嶋神出現とし惣国風土記には、駿河は割威豆国而為分国と記している)右に駿河湾を、左に函嶺を指呼の内にし、正面に広潤たる田野と一衣帯水の狩野川、或いは天城の連峰を望み、背後に霊峰富士をひかえた天恵の地に鎮座したことは極めて自然の姿であり、相模国の中心を為す地形は賀茂郡三嶋郷以外にないのである。拠って相模国の国府とも称すべき祭政の治所は三嶋大社附近に存在したと思考され、賀茂の地名も此処に多く残されているのである。今、神社東方の地は、賀茂川を隔てた元山中に至る山地を形成しているが、上賀茂、下賀茂、(賀茂の洞)天神原、祇園原、又、西方の地には(水上)賀茂郡三島と陰刻せる古碑が西福寺境内に存在する。これらは明白に上代に於ける賀茂郡の中心であることを証しているのである。 長々と引用させていただきましたのは、ここに大変重要な示唆が含まれていると考えたからに他なりません。私が着目した部分を列記してみます。 ・伊豆は成務天皇以前には駿河と共に“相模国内”の一個の単位郡であった ・成務天皇の御代、物部連祖、大新川命の子、片堅石命が駿河の国造と定められた ・成務天皇の御代、伊勢津彦命(伊勢の国魂神)三世孫、武彦命が相模国造に任命された ・成務天皇の御代、伊豆は未だ一国をなさず駿河国に属していた ・伊豆三嶋大社は、“豆相駿分立前(成務以前)”に於ける“相模国一国の主権の下に国の真柱として創建”された ・“相模国の中心”を為す地形は“賀茂郡三嶋郷”以外にない ・“相模国の国府とも称すべき祭政の治所”は“三嶋大社附近に存在”したと思考され、“賀茂の地名も此処に多く”残されている なにやら三嶋大社の鎮座する賀茂三嶋郷は、相模の首府であったものの、何故か成務天皇の御代に分立した駿河國側に振り分けられ、後にその駿河國からも分けられ、新たに建て置かれた伊豆國の核となったようです。 「相模国の国府とも称すべき祭政の治所」という理屈からすれば、駿河國分立前に三嶋大社を管掌していたのも相模國造家であったとみるのが自然であり、それはすなわち、三嶋大社が「伊勢津彦」の系譜によって管掌されていた可能性が高いという意味になってしまいます。 おそらく市誌の執筆者にはそのような論のつもりなどなかったことでしょうが、換言するならば、当時の三嶋大社を管掌していた氏族は現在の宮司家に連なる物部連同祖系譜の伊豆國造家ではなかった可能性が高いことをも意味します。 もちろん、政治を伊勢津彦系譜、神祀りを物部連同祖系譜というように分業されていたことも考えられるわけですが、その地の地名が賀茂であった現実は伊勢津彦系譜の祭政の府であった可能性を補強します。 何故なら、伊勢津彦は『伊勢國風土記』の逸文に「出雲の神の子、出雲建子命」とあり、『播磨國風土記』にも「伊和―三輪―の大神の子」とあるわけで、少なからず賀茂を代名詞にまとう事代主神と出雲神族として属性を共有し得る存在であるからです。 伊勢津彦については、神武天皇の東征時、長髄彦の討伐とほぼ同時期に伊勢の地を追われ東の海に去ったことが『伊勢國風土記』逸文によって伝えられておりますが、三世孫の時代には相模に土着して新たな繁栄をみていたのでしょう。 先に触れたとおり、三嶋大社に近い楽寿園内には伊豆國田方郡の式内廣瀬神社の論社が鎮座しているわけですが、『日本書紀』に広瀬の水神として登場する大和國廣瀬郡の同名の式内大社広瀬坐和加宇加売命神社―現：廣瀬大社―について、大和の民衆がその実態をニギハヤヒの妻トミヤビメに仮託したナガスネヒコートミヤビメの兄ーを祀るものと認識していた―田中八郎さん著『大和誕生と神々(彩流社)』―らしいことは看過できません。 ちなみに『わが悠遠の瀬織津比��(河出書房新社)』の内海邦彦さんや『エミシの国の女神(風琳堂)』の菊池展明さんが引用したところの李沂東さんの『高天原は朝鮮か(新人物往来社)』によれば、伊豆の広瀬神社にはかつて瀬織津姫神が祀られていたとのことでした。 おそらくは、賀茂三嶋郷の開拓者がその水神を祀ったのでしょうが、伊勢津彦の裔にせよ物部連同祖氏族にせよ、それははたして当地の湧水の恵みへの崇敬の感情のみであったのか、あるいは同朋鎮魂の感情も込められていたものか・・・。 伊豆の式内廣瀬神社の論社は、この楽寿園内の当社の他、三島市から南に約１２〜３キロ離れた伊豆の国市田京にも存在するのですが、同社が祭神を事代主神の妻「溝樴姫(みぞくいひめ)命」とするのは、なんらかの事情で瀬織津姫神の神名を憚り、せめてもの后神の示唆を差し挟むことで回りくどく事代主神としての三嶋大神に縁があることを表現しておいたのでしょう。 同社の社伝では、「三嶋大社はその昔下田の白浜からこの地に移り、後に三島に遷祀した」とのことでした。 また、その下田白浜で「伊古名比��(いこなひめ)命」なる女神を主祭神とする「伊古名比�弯声辧廚蓮◆愡暗膸垰錙戮砲茲譴弌⊆匚翳儿港阿稜鰡誠声凖�時は、伊豆三嶋大山祇神を主神に、伊古名比�弯世鯒杰世麻�ったものであったとのことですが、伊豆諸島開拓神としての三嶋大神の后神と伝えられていたようです。 なにやら、三嶋大神は三宅島から伊豆本土の白浜に渡ってきたと伝えるもので、三嶋大神を富士山への自然崇拝的な山祇信仰に由来すると説く市誌は「卜部家と関係の深い三宅神人壬生一族による祭神操作及び伊予河野族(越智族)の本島侵入による神位僭称が斯様な結果を生じたものである。従って、この社を古伝の姿に再現するには、伊豆三嶋新宮白浜大明神と称さるべきが至当である」とこれを痛烈に批難しております。思うに、それらの伝説は相模國造家の軌跡、極言すれば伊勢を追われた伊勢津彦一派の軌跡を元に神話化されたものではないでしょうか。 三嶋大社の始原はたしかに市誌が力説するごとく富士山を中心とした素朴な山祇信仰にあったのでしょう。そして祭神の大山祇命もそれに由来するのでしょう。
しかし、そこに当地を治めたと思しき伊勢津彦一派による祖霊祭祀の要素が加わり、故に三嶋大神に事代主神祭祀の一面が生じたのではないのでしょうか。 出雲神族の継承者と思しき斎木雲州さんは、『出雲と蘇我王国(大元出版)』の中で、タケヌナカワワケが「三島の地名をつけ、三島神社を建て祖先の事代主命を祭った」と語っておりました。 仮に、斎木さんが語る如く四道将軍のうち北陸道を進んだ「大彦(おおびこ)命」が長髄彦のことであったとするならば、もしかしたら東海道を進んだ「武淳川別(たけぬなかわわけ)命」は伊勢津彦のことであったのではなかろうか、などと想像しつつ、大和朝廷が土俗神でしかなかった三嶋大神をかくも厚遇せざるを得なかった事情もそのあたりにあったのではなかろうか、などとも夢想するのです。 |
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2017年04月20日
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