はてノ鹽竈

宮城県南の安倍氏

　聖徳太子は、何故膳部妃を人生最後の女として選んだ、あるいはそう伝えられたのでしょうか。
　アベの血をひくと思われる妃が、聖徳太子の死という最も重要な局面での競演者として選ばれた――伝えられた――となると、柴田郡や刈田郡――宮城県南――にみられる太子の出生秘話をほのめかすような伝承が、にわかに生々しく思えてきます。
　何故なら、柴田郡は“丈部（はせつかべ）系安倍氏”の『続日本紀』初見の地の一つでもありました。　同時にその丈部系安倍氏の本場のようなエリアであったとも考えられるからです。
　ちなみに、柴田郡は刈田郡から分かれた郡ですので、さらに古く遡って考える場合、双方は同一エリアとみなして差し支えありません。

　少々妄想の暴走をお許しいただくとして、聖徳太子、あるいは阿倍氏が、もしこの陸奥の地にただならぬ縁があったとしたならば、太子は自らの疲れ果てた人生の最後に、最も懐かしいと感じる“母なるみちのくの原風景”を、他でもない“阿倍の女”を通して思い描いたという想像にも発展します。
「ここで一緒に死ねたらいい・・・お前が俺には最後の女、俺にはお前が最後の女・・・」
――どこかで聞いたフレーズですが――
　それは極端にしても、阿倍氏の縁でこの地に太子出生秘話を思わせる伝承が広まったという想像までは許されそうな気がします。

　ところで、このあたりには、何故か奥州安倍氏にまつわる伝承も多いのです。
　例えば、柴田郡村田町の白鳥神社は、白鳥八郎と言われた安倍則任(のりとう)の霊がしばしば祟るので祀ったものとも言われております。

村田町白鳥神社

　また、その白鳥神社から仙台市方向に向かう街道沿いの坪沼八幡神社――仙台市太白区――周辺は、前九年の役の際の安倍氏側の拠点だったと伝えられ、源氏軍との激戦が展開された地と言われております。

坪沼八幡神社

　ついでまでに、柴田郡の隣亘理（わたり）郡に「鳥の海」という潟湖がありますが、ここが安倍鳥海三郎宗任の誕生地であるという話しもあるようです――秋田県由利本荘市矢島総合支所ＨＰより――。
　当時の亘理といえば、蝦夷のデビルマン藤原経清の管轄エリアでもあり、なにかしら因果を感じます。経清や、隣の伊具郡を管轄していた平永衡が、俘囚長安倍頼時の娘と結ばれたという背景には、案外そのような地理的環境があったのかもしれません。

鳥の海

親子でしょうか

最後に寄り添った妃

　聖徳太子の陵墓――磯長（しなが）陵――は、何故か三骨一廟、すなわち聖徳太子の他、偶然にもほぼ同じ頃に亡くなったとされる妃の「膳部菩岐々美（かしわべのほききみ）郎女」、と前年に亡くなられた母「穴穂部間人（あなほべのはしひと）皇后」の三人が一緒に埋葬されております。それにしても、太子には三人の妃がいたにもかかわらず、何故正妃ではなく、最も身分の低い夫人と埋葬されているのかは不思議でしょうがありません。
　井沢元彦さんは、母親は別として、それは太子夫婦が異常な死に方をしたからだとしておりました。そして、これをもって聖徳太子が怨霊であること、そして死因は夫婦心中であっただろうことの証拠の一つとしておりました。特に心中説に関しては、『太子伝暦』におおよそ次のような記述があることを補強としております――『逆説の日本史（小学館）』より――。

――引用――
　推古二十九年の春、太子は斑鳩宮にいた。（太子は）膳部妃に命じて沐浴させ、自分も沐浴し身を清めた。そして新しい清潔な衣服を身につけて妃に言った。「私は今夜死ぬだろう。おまえも一緒に死のう」と。妃も新しい清潔な服を着て、太子と同じベッドに入った。明朝、二人が起きてこないので（寝室）の扉を開けてみると、二人は既に死んでいた。

　たしかにこれでは心中以外のなにものでもありません。
　ただ、そもそも私は聖徳太子が果たして何歳まで生きていたのだろう、という疑問が先に来てしまうので、その論に明確な賛成の意思表示を出しかねてしまうのですが、それは自分勝手な仮説なのでおいたにしても、井沢さんが指摘していることはかなり重要だと思います。
　特に、私が気になっているのは、この膳部妃の素性です。もし、膳臣氏とつながっているとすれば、面白い方向に結びつきそうな気がするのです。
　膳部妃の名に冠されている「膳部」は調理師という職業を表すもので、「膳臣」はそのトップを現すのでしょうが、太田亮さんの『姓氏家系大辞典（角川書店）』には次のようにあります。

――引用――
膳部臣　膳部の長なりしを氏とせしなり。欽明紀に「膳臣傾子、」この人・祟峻紀に「膳臣賀拖夫」と載せ、また法王帝説に「聖徳法王・膳部加多夫古臣の女、名は菩岐岐美郎を娶る云々」とあるを以て、膳臣と云ふも、膳部臣と云ふも、同一なるを知るべし。

　どうやら、膳部妃は膳臣氏の女であると考えていいようです。
　そして、同辞典には、「膳臣」について、「阿倍氏の族磐鹿六雁命より出ず」ともあります。
　参考までに『日本書紀』には次のような記事があります。
　「兄の大彦命は阿倍（あべ）臣、膳（かしわで）臣・阿閉（あへ）臣・狭狭城山（ささきのやま）君・筑紫国造・越国造・伊賀臣等すべて七族の先祖である――宇治谷孟『全現代語訳　日本書紀　（講談社）』より――」

　膳臣は阿倍氏と同祖のようです。
　もちろん、祖先が同じだからと言って、この時代に至っても両氏の関係が深かったとは限りません。
　しかし、太田さんは前述書の「大和の膳夫氏」の項で、次のようにも記しているのです。

――引用――
膳臣の後裔ならんと云ふ。十市郡香久山村の大字に膳夫あり。今尚ほカシハデと呼ぶ。近傍に安倍村あり、亦偶然に非ず。膳夫の東二町許、松本山に高屋阿倍社あり、此れ其の祖を祭りたるものとす。

　つまり、膳臣の後裔ですら、祖として“阿倍”を祀っていたと受け止められそうです。
　最早、彼女はアベの女性であったと考えていいのではないでしょうか。
　ちなみに「膳夫――奈良県橿原市――」の東には「安倍――同桜井市阿倍――」のみならず、「外山（とび）――同桜井市外山・長髄彦の本拠地、鵄邑推定地の一つ――」があることも、私の論考上は留意しておきたいところです。

　太子信仰者にすら太子との心中が噂された膳部妃・・・。聖徳太子は、何故最後の妃としてこの女性を選んだ、あるいは、そう伝えられたのでしょう・・・。
http://x8.darumaotosi.com/bin/ll?156051201

無力化スパイラル

　蘇我倉山田石川麻呂（くらのやまだのいしかわまろ）も、従兄弟である蘇我入鹿（いるか）殺害の重要なピエロでした。
　入鹿殺害の際、茶番の「三韓の調」をたてまつる表文を読み上げていたのが石川麻呂であり、入鹿は不吉な予感に襲われつつも、従兄弟である石川麻呂を信頼してその場に出席してしまったのでした。そして入鹿はそこで正義の中大兄皇子らに斬殺されてしまいます。
　石川麻呂はその功を買われ、華々しく「孝徳（こうとく）天皇」政権の右大臣に任ぜられていたのでした。それがピエロ天皇とも知らずに・・・。ちなみに、左大臣は同じくピエロ仲間の阿倍倉梯麻呂（くらはしまろ）でした。
　さて、そもそもクーデターの黒幕は、蘇我氏を重職にとどめる気などさらさらないわけで、「蝦夷や入鹿よりも石川麻呂が組み易し」程度の思惑で、あくまで根強い蘇我派の抵抗を和らげる手段として段階的に利用されたに過ぎないのです。
　したがって、案の定石川麻呂も無実の罪で粛清されることになりました。無実の罪であることは、『日本書紀』ですら認めている事実です。
　なにより、その発端の讒言が、やはり同じ蘇我一族の裏切りによって為されていることは注目すべきです。讒言者は「蘇我臣日向（ひむか）」です。
　中大兄皇子や中臣鎌足の思惑としては、蘇我氏内部での問題であれば、自分達が蘇我派からのバッシングを受けることがないとでも判断したのでしょうか。それまでほとんどその手法で巧みに蘇我氏を弱体化させてきておりますから、成功率の高さは実証済みです。まさに、蘇我勢力無力化へのスパイラルです。　なんという恐ろしく狡猾な作戦なのでしょう。
　こうして、いよいよもって孝徳天皇の孤立化も明瞭なものとなってきました。
　もしここで細かい叙事に囚われず、聖徳太子や山背大兄王の架空人物説云々は別として、この聖人親子のキャラクターや事績が、ほとんど蘇我氏内部のそれの投影であったと考えた場合、果たしてどのような裏側を想像できるでしょうか。私には、物部守屋一族滅亡から半世紀強に起きた変事のほとんどが、蘇我氏排斥に結びつく動きにしか見えません。

　そういう視点に立った場合、聖徳太子信仰の始原には、無念の滅亡を余儀なくされた蘇我氏に対する鎮魂の意味も含まれていたと考えることが出来るのではないでしょうか。

阿倍倉梯麻呂の娘

　中臣鎌足は、蘇我入鹿を陥れるために、軽（かる）皇子時代の孝徳天皇にも近づいておりました。
　軽皇子は、山背大兄王（やましろのおおえのおう）一家――聖徳太子の一族――殺害事件の後、病と称して参朝しなくなったようですが、梅原猛さんは『隠された十字架（新潮社）』の中でこれを仮病と考えております。
　梅原さんは、軽皇子は入鹿らと共に山背大兄王殺害を謀り決行したものの、その結果が恐ろしくなったのではないか、としております。世の非難を買うかもしれない、あるいは入鹿の猜疑（さいぎ）の目が、今度は自分に向けられるかもしれない、などと不安でしょうがなくなったのではないか、と言うのです。
　そんなウツになりそうな軽皇子を訪れたのが鎌足でした。
　軽皇子は、当代屈指の切れ者政治家の訪問に、かなり喜んだようです。とにかく鎌足に異常な好感と信頼を寄せました。なにしろ自分の愛する第一寵妃に鎌足の世話――当然これは大人の世話でしょう――をさせたほどですから、その感激度合いを察せられるというものです。
　ただ、最高権力者は、本来こういう行為を絶対に避けなければなりません。一歩間違うと天下を二分することになり兼ねません。
　なにしろ、天皇と影の実力者、どちらの血筋ともとれる子供が生まれてしまっては、それを担ぎ上げる野心家まで生まれかねないのです――余談ながら、あのとんちの一休さんの血にも似たような可能性が秘められておりました――。
　梅原猛さんは、鎌足の長男――不比等の兄――「定慧（じょうえ）」の謎の死の原因は、その危険な血筋にあったのではないかと推測しております。
　それはともかく、鎌足に賜った寵妃とは阿倍氏の娘です。
　彼女は、『日本書紀』のその後の記述で、悲劇の皇子「有間（ありま）皇子」の母として登場する「小足媛（おたりひめ）――阿倍倉梯麻呂（くらはしまろ）の娘――」であろうと考えられております。
　『日本書紀』では、その父親の倉梯麻呂と蘇我蝦夷は盟友でもあったようで、推古天皇崩御後、山背大兄王と田村皇子――舒明（じょめい）天皇――が皇位の継承権を争っていたとき、田村皇子を推していたことが記してあります。
　ただ、私はその他もろもろの事情から、その記事を疑っております。
　だいたいにして、そもそも論なのですが、仮に山背大兄王が『日本書紀』の記すとおり聖徳太子の血統の人物で、且つ蘇我系の血統を兼ね備えていたことを思い合わせるとき、私は何故馬子が田村皇子後援の選択をしたのかについてしっくり来ません。
　一応は馬子が聖徳太子一族の権力増大を懸念したから、と言われておりますが、正直なところ、このあたりは私の頭の中ではあまりに矛盾することが多すぎます。その分だけ思うところも多いのですが、今語りたいこととかけ離れてしまうので、無視しておきます。
　いずれ、間違いないことは、その後孝徳天皇の左大臣であった倉梯麻呂が薨去し、それを見計らったように、蘇我潰しクーデターの黒幕が再び牙を剥き始め、右大臣「蘇我倉山田石川麻呂（くらのやまだのいしかわまろ）」が無実の罪で粛清されたことです。

ピエロ政権の中枢「阿倍氏」

　中央の阿倍氏の系譜には、阿倍倉梯麻呂（くらはしまろ）という人物もおりました。
　おおよそ阿倍比羅夫と同じ時代の人物ですが、倉梯麻呂は大化の改新に至る中央政変にどっぷりとつかった出演キャストの1人です。
　さて、どのように関わっていたかをしばし見てまいります。
　歴史を結論から見れば、蘇我一族は自らの驕りと不敬で信頼を失った上、内部分裂により弱体化し、結局中大兄皇子――天智天皇――と中臣鎌足の最強タッグにトドメをさされたわけです。
　『日本書紀』は、完全無欠な聖人扱いの聖徳太子一族を滅ぼしてしまった最低な蘇我氏を、この正義の最強タッグが始末したと“読者に思わせる――明言はしていない――”展開になっております。
　蘇我一族の不敬については大きく疑問を感じますが、内部分裂で滅びたことは間違いないことでしょう。それを誘発したのは他でもない中臣鎌足であったと考えられます。
　事件のきっかけとして、山背大兄王他、聖徳太子の一族が蘇我入鹿によって滅ぼされたとされる一連の事件がありました。
　『日本書紀』では、その権力をふりかざした蘇我入鹿が“独断”で進めたクーデターとしておりますが、書紀の他の記述から考えて、入鹿には気弱な部分も垣間見られます。
　例えば、同じ『日本書紀』には、入鹿が、逃げた山背大兄王の追撃を高向臣国押（たかむくのおみくにおし）に命じた際、あえなく拒否されたことも書いてあります。とても入鹿が全てをほしいままにしていた絶対権力者とは思えません。
　また、藤原氏の『藤氏家伝』の記述では「諸王子と共に謀りて」と共犯が明記されており、このクーデターには、山背大兄王の皇位継承のライバル達、その中には軽皇子――孝徳天皇――も一枚噛んでいたことはほぼ間違いないと思われます。
　ただ、そもそも山背大兄王の事績自体に諸々不自然な部分が多く、例えば関裕二さんなどはその存在そのものを疑っているほどですが、そのクーデターの有無にかかわらず、孝徳天皇政権というものが、その後の天智天皇政権地固めのつなぎの役割を果たすピエロであったことは間違いないと思われます。その証拠に、その後用済みになったこの政権は狡猾な黒幕からボロキレのように捨てられてしまいます。
　中大兄皇子や鎌足からすれば、人臣最高権力者の蘇我氏から一気に政権を奪うのはさすがに困難だったのでしょうから、当初は各個撃破し、少しずつ蘇我色を薄めることに努めたようです。もちろんその一連のプロデューサーは中臣鎌足でしょう。孝徳天皇はそのつなぎのピエロを演じさせられたのです。

　さて、そのピエロ政権で左大臣を担うことになるのが阿倍倉梯麻呂でした。