はてノ鹽竈

第三の國分氏

　独眼竜伊達政宗の叔父でありながら、なかば強引な形で國分氏の養子に入り、結局のところ國分最後の当主になったのが「伊達政重」改め「國分盛重」です。
　少しややこしい言い回しになりますが、國分氏の“血統”としての最後の当主は、盛重の妻の祖父「國分盛氏」とされているのが一般的です。
　史料によっては、その盛氏の子「盛顕」、その弟「盛廉」と続いた後、最終にこの「盛重」が継承したという形にもなっておりますが、いずれ國分の家は伊達の血によって受け継がれたのです。
　その伊達の遺伝子を持つ國分盛重には三男一女があったとされております――佐久間洞岩の平姓国分系図――。
　内、一女は國分家と浅からぬ縁を持つ古内実綱の妻になったとされ、同じく三男中の一人もその古内実綱を嗣ぐ形となっております。
　残り二男はいずれも僧になっており、一人は玄性坊と称して、諸々の縁によって「大崎八幡宮」の別当寺である「龍宝寺」の住職となり、後に覚性院に隠居しました。
　ちなみに龍宝寺は仙台藩内最大の真言本寺でもあります。
　そして、もう一人の男は長男と思われるのですが、何故か詳細は不明です。私はこの謎の僧にちょっとした興味を抱いております。
　盛重にはその他にも二人ほど“子”と呼べる存在があったようです。
　一人は、伊達政宗の逆鱗に触れ落ち延びた盛重が亡命した先、すなわち佐竹氏の領内において養子に迎えた佐竹義久の三男「宣宗(のぶむね)」です。彼は後に國分宣宗とも伊達五郎とも呼ばれました。
　そしてもう一人が盛重の妾腹の子で、母と共に松島湾の桂島(かつらしま)に逃げ延びた伊賀重吉です。この人物の事績もそれなりに面白いのですが、私は特に同行した母親に注目してしまうのです。
　「楚乃(その)」と称する彼の母親――盛重の妾――は、『泉市誌』によれば、国分院主坊天峰法印の女であったようです。
　つまり、この妾の実家は「木ノ下――陸奥――國分寺」である、ということになります。
　それにしても、彼女の素性や名前があえて明確なのは少々不思議です。
　確かに、平安時代ならともかく江戸時代まで時代が下れば、女性の名前もさほどに秘されることはなかったことでしょうが、そもそも私は“正妻”の名を知りません――まあ、深く調べてもいませんが――。正妻の名を知らないというのに妾の名前は知っているという、このギャップは一体どういうことなのでしょう。単に私が変わり者なのでしょうか。それはともかくこの楚乃なる人物、妾とは言うものの曲がりなりにも国分寺を生家にするような女性です。それなりの“スジモノ”と言ってもよろしいのではないでしょうか。
　國分氏没落の際、楚乃とその子伊賀重吉は、松島湾内桂島の馬場主殿(とのも)を頼って隠棲しておりました。桂島を出た後、この母子は国分寺――つまり楚乃の生家――に隠れて暮らしておりました。
　ある日、伊達政宗が狩野の途次国分寺に逗留した際、たまたま寺の門前で遊ぶ子供が目にとまり、その母も召し出されて尋問を受けました。このとき素性がばれたのでしょう、重吉は少なくとも政宗の従兄弟にあたります。政宗はこの母子を安堵し、荒巻村の「西北ハ熊野堂ヲ境、東へそかひ形ニ車地蔵辺マデ手広ノ地」を与え、優遇したようです。
　やがて、荒巻村のその地が伊達藩の管理地になると、伊賀重吉は国分野村の地――仙台市泉区野村――を換地され開墾を任されました。

　その後、伊賀重吉の三人の子等はいずれも國分姓をはばかり、馬場氏や桂島氏を名乗ったとのことでした。現在、このエリアには三菱地所が手掛ける三大プロジェクトの一つとも言われる民間では国内最大のニュータウン「泉パークタウン」があります――他の二つは「丸の内マンハッタン化」と横浜の「みなとみらい21」――。この泉パークタウン内の「桂(かつら)」街区は、このニュータウン内で最も高級色の濃いエリアになっておりますが、この地名は当然底地名の「桂島」に因んでいると考えて間違いないでしょう。そしてもちろん、この桂島なる地名は、件の國分系桂島氏に因みます。
　そして近代的なパークタウンに寄り添うように残る郊外風景の地――仙台市泉区桂島――には、彼ら――國分氏の末裔――にとって重要な氏神「白山明神」が祀られております。

　白山神社は陸奥国分寺境内にもあり、それは国分寺創建時代から鎮座しているともいい、なにより当地の延喜式名神大社「志波彦神社」であった可能性が濃厚です。
　國分氏の氏神と言えば、やはり気になるのはニワタリ神ですが、このエリア――仙台市泉区――と同じと言ってもいい國分氏ゆかりの七北田地区の「仁和多利(にわたり)大権現」は、明治期の神仏習合のあおりで「二柱神社」に変質しました。こちらの宮司――住職？――はニワタリ時代から代々藤岡姓なのですが、『宮城懸神社名鑑』に記載されている系図によれば、その祖先は伊達遺伝子の國分盛重に連なるようです。

　さて、実はそれも不思議な話であることにお気づきでしょうか。つい先ほど、私は史料上に見られる國分盛重の子を“一応は”網羅したはずでした。
　ところがどうでしょう。そこに藤岡姓は見られません。しいてあげれば、一人詳細が不明な“謎の僧”がおりました。この僧こそが藤岡氏なのでしょうか。仮にそうだとした場合、何故“不明”なのでしょう。『宮城懸神社名鑑』にまでわざわざ紹介されているほど“明確な”藤岡姓を、あえて秘す必要でもあったのでしょうか。あるいは、不明な状態を不本意としたからこそ藤岡宮司家としてあえて明示したのでしょうか。
　また、藤岡氏の系譜に「本山派修験」なる文字が見えます。つまり天台系ということになるのでしょうが、始祖国分盛重の子の一人の僧は、真言系の住職でもありました。あまり深く考えるほどのものでもないのかもしれませんが、私にはこのあたりも気になっております。
　いずれ、國分氏の謎は深まるばかりです。

陸奥國分氏、空白の鎌倉時代

　陸奥國分(こくぶん)氏のことを書きたくなりました。
　伊達氏については、仙台に生まれ育った一個の人間として、当然ながら誇らしく思っております。中でも藩祖政宗公は崇敬すべき偉大なる人物です。
　その政宗以前に、少なくとも約400年間、つまりは伊達氏よりも長い時間この地に権勢をふるっていた一族がおりました。
　それが國分氏です。不思議なことに仙台市民はその一族についてよく知りません。

　記録上、國分氏は源頼朝の奥州藤原氏討伐軍の一端を担った平姓千葉氏の系譜ということになっております。系図によっては藤原氏系であったりもします。平姓系図は江戸時代以降に生まれたもので微妙である、という説もなかなかに有力です。
　つまりは、判然としないのです。
　少なくとも、伊達氏に介入された段階においてはたしかに藤原氏の系譜であったのでしょう。何故なら、隣国のライバル留守氏の『余目記録』によれば、藤原姓小山氏から分かれた長沼氏が聟(むこ)として入っているようですし、仙台市青葉区芋沢「宇那禰(うなね)神社」の天文5年(1536)、永禄5年(1562)の棟札にも「藤原朝臣長沼」の記述があり、それが裏付けられております。

桓武天皇というのは桓武平氏の示唆なのでしょうか

　
　また気になるのは、紫桃正隆さんが『みやぎの戦国時代　合戦と群雄(宝文堂)』のなかで提起しているように、同時代同地区で活躍していた結城氏――朝光――の存在です。結城朝光は長沼氏同様、藤姓小山氏からの分かれであり、同族と言ってよろしいでしょう。
　紫桃さんは、結城氏という屈強な一族が國分氏と同時期に同じ仙台平野――宮城郡・国分荘――に繁栄していたことから、この結城氏こそが藤原姓国分氏の正体ではないか、とも疑っております。

――引用同書――
　白河小峯城系「結城氏系図」に「祖結城七郎朝光文治の役に功あり、白河、名取を給う。文治中、朝光仙台城に居ると云う」とあり、国分氏と結城氏は同時に仙台に入った。３０年後の嘉禄二年、二代朝広は白河に移り(「東鏡」)、白河結城氏の事実上の祖となるが、結城氏はその後も仙台平野に残ったらしく、「古城書上」の「小泉村古館」のところに、「結城七郎朝光末裔、結城七郎天文迄。のちに国分盛氏居住」とある。
　また根白石(旧泉市)の山ノ内城主、須藤刑部少輔、この人は桃生郡の郡主で、永正合戦で葛西氏と戦い破れ、根ノ白石に亡命した国人の末裔であるが、刑部少輔は天正十二年、結城七郎と戦い、最後は同地の山奥に杭城(くいしろ)を築いて抵抗するが、これも落とされ一族は滅亡した〜省略〜。中世の末期まで強力な結城一族が仙台平野に繁栄していた証拠である。
　したがって結城一族が中世四百年を通し国分氏と接触なしに在ったとはとは到底考えられないところで、むしろ平姓国分氏の中に溶け込み、同族と化した藤姓国分氏はこの結城氏ではなかったか。

　藤姓はともかく、平姓千葉氏の流れであったという系譜が実に微妙であることは先に触れましたが、それでも何故わざわざ平姓――千葉氏系――に結び付けられたのかは注目しておかなければなりません。
　推測ですが、私の脳裏には、もしかすると陸奥国分寺になんらかの形で関わっていた“敗者の一族”が、鎌倉方の下総国――千葉県――国分氏の系譜を自称し、逆算的に千葉氏に結びつけられていったのではないか、という思いが強くあります。
　何故なら、鎌倉軍として功があった一族であるのならば、すなわち勝者であり、しかも国分寺があるような陸奥国の中枢エリアを任されているのですが、にもかかわらず、鎌倉時代におけるこの一族の史料上での事績が全く見られません。國分氏が史料上初めて姿を現すのは南北朝時代に入ってからなのです。『仙台市史』には次のようにあります。

――引用――
　まず、一三五三年(文和二)に国分淡路守が、奥州管領(室町幕府が陸奥国に置いた地方官)によって、石川兼光が恩賞に得た宮城郡南目村(宮城野区・若林区)を兼光の代官に引き渡す使節の一員に任命されている。このような役目は現地に在住する地頭領主に与えられることになっており、この時点で国分氏が宮城郡にいた可能性がある。さらに一三六三年(貞治二)の史料から、この時期には、国分氏が陸奥国分寺を中心とする国分寺郷(若林区木ノ下・白萩町あたり)に所領をもっていたことがわかる。

　國分氏は、鎌倉以来160年もの間、この宮城郡――国分荘――において一体何をやっていたのでしょうか・・・。これだけ力を持った一族の記録が100年以上の長きにわたって何もない、ということはあり得ないと思います。
　ウェブ百科事典のウィキペディアによれば、陸奥國分氏の祖である國分胤道が陸奥国の國分荘を得たことを記すもっとも古い史料は、元禄16年(1703)成立の『伊達正統世次考』であるとのことでした。
　つまり、最後の國分氏である盛重が生涯を閉じた元和元年(1615)からみても約90年経過した後の史料なのです。
　これはどう考えるべきか・・・・。私は二通りの理由を想像します。
　一つは、単に記録が逸失してしまったこと。それは故意によるものも含みます。
　もう一つは、違う名を語る氏族だったものが、後付けで國分氏という名を語ったことによるもの。つまり、鎌倉期以降南北朝時代までの160年の間は、他の氏族の名前で活躍の事績があるかもしれない、ということです。　紫桃さんはそれを結城氏であろうと疑っているわけです。
　いずれにせよ、正体を顕在化出来ない一族であった可能性は“かなり高い”と考えざるを得ません。