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あけましておめでとうございます。 おかげさまで、拙ブログ『はてノ鹽竈』も６度目の元旦を迎えるに至りました。 開設当初に構想していた内容は、ものの半年で書き終えてしまい、一時はその後何を書き続けようか路頭に迷ってしまったわけですが、なんだかんだとあらたな興味や上積みされた知識の備忘録をのらりくらりと書き連ねているうちに、気がつけば、今、無事に６度目のお正月を迎えております。 ここ最近は、老い始めて丸くなりつつある自らの性格の変化のせいか、現時点でもっとも興味のある分野を記事化するのにためらいを感じてしまい、何か他の内容を書こうと思いつつも今一つ乗り切れず、結局ろくに記事を投稿することもなく、いたずらに煩雑な私事におわれる日々でございます。 にも関わらず、日々７０件〜８０件ものご訪問をいただき、昨日大晦日などは１２０件ものご訪問をいただいてしまい、なにやら本日も既に１００件を超えてご訪問いただいており、申し訳ない気持ちと同時に感謝で胸がいっぱいです。 皆様、本当に本当にありがとうございます。 だからと言うわけでもありませんが、ここに新年のご挨拶をかねて、せめてもの記事を挙げさせていただきたいと思います。 昨年末、私の共同研究者である、おなじみ(？)H.O.氏の熱い推奨に押し切られ、安本美典さん監修、志村裕子さん訳の『先代旧事本紀[現代語訳](批評社)』を入手致しました。 『先代旧事本紀』―以下：旧事紀―については、既に吉川弘文館の『国史大系』シリーズに所収のものが手元にあったのですが、それは全文漢文であり、なるほど、気軽に通読するには向いておりませんでした。これまでは、必要に応じて拙い自力を駆使して現代語訳して読んでおりました。 つまり、この貴重な文献資料をはじめて気軽に斜め読み出来る状態になったわけですが、わかりやすく訳された志村さんの並々ならぬ労力もさることながら、言葉の一つ一つにきめ細かい注釈を展開していちいち詳しく解説を副えている安本さんの労力と、その圧倒的な造詣の深さには感服させられます。 この注釈をランダムにつまみ食いしているだけでも相当な勉強になります。 悔しいですが、こんな素晴らしいものを推奨してくれたH.O.氏にも感謝せざるを得ません。 ちなみに、旧事紀とは、おそらくは平安時代に編纂されたのであろう“いわゆる偽書”でありながら、わが国最古とされる『古事記』や『日本書紀』よりも古体を残す部分が見受けられたり、それら記紀にはない貴重な情報も多分に含んでいることから、権威のある研究者からも適宜用いられている貴重な文献です。 最も注目すべきは所載の『国造本紀』で、各国造の系譜に関する根本的な情報がふんだんに収めれられております。 また、饒速日命に連なる系譜、特に物部氏の系譜や所伝が詳細で、平安時代初期における実際の編纂者らしき興原畝久(おきはらみくに)なる法律家が物部系の人であることから、旧事紀の原典は一般に物部氏によるものと考えられております。 ただし、旧事紀の序文には、あくまで、聖徳太子が撰録をはじめたものの志半ばにして薨去されたがため、それを蘇我馬子が継承して撰録・編纂したことが述べられております。 この序文は馬子自身を記す表記法をはじめ不自然な部分も多く、まともに信用する研究者もほとんど見受けられません。 しかし実は、私はこの序文の“内容”を重視しております。 つまり、以前大成経について語ったときにも触れておりますが、私は旧事紀の原典を編纂したのは本当に馬子であったのではないか、と想像しているのです。 何故そう考えるのかを簡単に触れておきます。 まず、前提として、今に伝わる聖徳太子の事績のほとんどは蘇我馬子と秦河勝のものではなかったか、という私論があります。 物部守屋討伐が成功したがために誓願どおり聖徳太子によって建立されたという四天王寺には、驚くことに、ひっそりと「守屋祠」という怨敵たる守屋を祀る祠があり、しかも、現代に至っても四天王寺において諸々の仕事についている「公人(くにん)」と呼ばれる人たちは、守屋廃死後に四天王寺の奴婢となった守屋家臣の末裔だといい、その中の「公人長者」と呼ばれる人は、四天王寺の大祭の「聖霊会」に欠かせない役柄なのだといいます。―谷川健一さん著『四天王寺の鷹』より：拙記事『四天王寺』参照― 何より、そもそも四天王寺は守屋の邸宅跡でありました。 これらの事から、私は四天王寺は誓願成就によって建立された寺ではなく、その真相は、守屋を鎮魂するために建立された寺ではなかったか、と考えております。 歴史を知る私たちには、勝者の蘇我馬子と敗者の物部守屋は対等なライバル関係のようにも見えますが、よくよく観察するとそれはとんでもない誤解であり、決戦前における蘇我氏のごときは成り上がり者の新興氏族であって、伝統的な物部大連との格は圧倒的に差があったものと思われます。したがって馬子には、守屋一族を滅ぼしたことの罪悪感が相当に残っていたはずで、つまり、守屋はとてつもない怨霊候補であったものと思われます。 祟峻天皇や穴穂部皇子の殺害に比べれば〜という意見もあるかもしれませんが、それはそれで別次元の私論もあって、以前にも多少触れているのですが、煩雑になるので通過します。 いずれ、この四天王寺への私論と同根のものが旧事紀にもあると私は見ております。 旧事紀には蘇我馬子による物部守屋への鎮魂の想いが反映されているのではないのでしょうか。 それ故、物部氏の輝かしい所伝への比重が高いものとなったのではないでしょうか。 何はともあれ、この『先代旧事本紀[現代語訳]』、しばらくは楽しく勉強出来そうです。
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新年あけましておめでとうございます。
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ブログリンク先の「タガメ太郎」さんが有益な情報を掲載されておりました。 愛すべき東北地方の為に少しでも役に立ちたい私は、微力ながらせめてここにその記事を紹介しておきたいと思います。条件に該当されて悩める東北の皆様は、よろしくご一考されてみてはいかがでしょうか。 ――以下、記事全文転載―― 先日、うちの近所に住む人の紹介でもって、南さつま市の市議会のエライさんと話をする機会があった。 |
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長年、鹽竈神社の不思議の理由を考えていて、その過程で瀬織津姫という女神を知りました。きっかけは瀬織津姫研究の第一人者「菊池展明」さんの著書『エミシの国の女神』や『円空と瀬織津姫』などを出版する「風琳堂」のホームページを拝見したことでした。 |
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突然ですが、信仰の弾圧という概念について少しだけ書きたくなりました。
鎖国時代、キリシタンが弾圧されたといいます。あるいは、織田信長の時代、一向宗徒が弾圧されたといいます。魔女狩りなどというものも現実の歴史にはありました。他にもそのような例はたくさんあるでしょう。ヒトラーはユダヤ人を弾圧しました。現代でも、一歩間違うとイスラム信徒が弾圧される危機があると思います。 別に、私はここで宗教の問題や、政治問題、あるいは差別などの社会問題を語ろうと言うのではありません。したがって、あまり多岐にわたっての言及はしませんが、とりあえず「踏み絵」なるものをお題に、思ったことを書かせていただきます。 「踏み絵」は何故実行されたのでしょうか。 キリスト、あるいはキリスト教を弾圧するためでしょうか。 私は違うと思います。踏み絵によって弾圧されたのは、あくまで“人間”です。創造主でもイエスキリストでもマリアでもキリスト教でもなく、「キリストを信じる“人間”」です。これが異教徒同士の戦いであったならば話は別ですが、国家権力と特定の信仰との関係の場合、権力側は、その信仰を弾圧したいのではなく、それを信じている人達の持つ属性に危険性を感じるから弾圧するのだと思います。キリシタン弾圧について言うならば、鎖国をしている幕府にとって、西洋文化と交流されることがとても危険なものであったことがその背景にあったからではないでしょうか。 鎖国というのは厳密に言えば日本という国を挙げての“引きこもり”というような類のものではありません。鎖国は、一言で言えば、幕府による“貿易の独占”であったと私は考えております。 幕府は、例えば島津や毛利、伊達といった油断ならない外様大名に独自の貿易を展開されては困るのです。 織田信長が、自身の政治理念として「天下布武」を掲げ、その上で徹底したのは当時の既得権力の破壊でした。既得権力の最たるものは必ずしも戦国大名ばかりではありません。おそらく最大の組織は他ならぬ仏教勢力でした。 いにしえから、僧呂は異国の文物や情報、大陸の先進技術を国内に運んでくる商社マンのようなものでもありました。もちろん、それは火薬など武器となり得るものも含みます。江戸時代以降の、中央政権下にしっかり統制されてしまったちんまりとした仏教勢力と違い、信長以前の仏教勢力は各々知識も金も軍事力もある手のつけられないとてつもなく強力な国際シンジケートでもありました。信長の最大の強敵は武田信玄でも上杉謙信でもなく一向宗勢力――本願寺勢力――ではなかったか、とさえ言われる所以です。 当時の国民は、どこで何をするにも、そこを縄張りとする仏教勢力等に多額な地代や通行料金、あるいは上納金なりを支払わなければならず、国内の経済は閉塞しておりまさしく脳梗塞状態であったといいます。 信長が安土城下で展開した「楽市楽座」というものは、要は信長の領内であれば自由に商売していいということです。逆に言えば、他の地域ではほとんど自由な商売が出来なかったということなのです。 つまり織田信長は既存の悪しき(？)システムを破壊したのです。今ではだいぶ誤解が解けてきたようですが、信長が比叡山を焼き打ちしたのは、決して“天台宗”を弾圧しようとしたわけではありません。信長の改革をよかれと思わない既得権勢力の武力による抵抗を、同じ武力でもって封じただけなのです。 つまり、江戸時代のキリスト教に対して幕府がヒステリックに恐れた理由は、強靭な宗教勢力の再現であり、何より、有力大名と結び付くことでとてつもない経済力と軍事力を兼ね備えた“野党”が創出されることでした。事実、伊達政宗はそれをやろうとしていたようですが・・・。 もし政宗のような狡猾な実力者が現れれば、当然法の網をかいくぐってでも海外勢力と結び付き、幕府と対抗しようとすることでしょう。だからこそ幕府はわずかなほころびも許してはいけなかったのです。 そこで「踏み絵」です。幕府は小さなほころびも許さないつもりでキリシタン探しを徹底したわけです。おかげでたくさんの悲劇がありました。キリシタン信者のほとんどは純粋な信仰心に基づいていたことでしょう。しかし、そうしなければいずれ幕府が倒されてしまう危険性があったことも事実で、歴史を曇りなく眺めるためには、そのようなどうしようもない悲劇性も認めていかなければなりません。 宗教弾圧の悲劇は、ほとんどがそれを信仰している人たちの悲劇だと思います。 現在私たちはそのような世界とは無縁のつもりで生きておりますが、歴史を連綿としたひとつながりで眺めておりますと、必ずしもそうとは言い切れないと感じることが多々あります。 私など、言ってしまえば単に好奇心のみでこのように涼しい顔をして古代氏族云々などと語っておりますが、そこには１０００年を軽く超えて現代にまで及ぶ因縁やら何やらが渦巻いていることを感じることがあります。 １０００年も２０００年もの歴史の中に生きている人々からみて、第二次大戦後の半世紀やそこらに育まれた価値観など、いかに小さなものであるか・・・・。妄想癖のある私などは特に真摯に受け止めなければならないと思います。そのような世界に生きている方々にとって、歴史は過去の話ではないはずです。一時的な感情や流行、そして好奇心などを以て彼らの粘膜に触れるような部分に探りを入れるべきではないのです。 よく、「権力に抹殺された」云々、「封印された」云々などという言葉を書店などで拝見します。大変消費者をを惹きつける言葉でもありますが、平和になった現代において尚も封印されているものというのは、必ずしも権力者に強制されたものだけでもないでしょう。それを語りたくないから語らない場合がほとんどであったはずです。 彼らはどうしても隠さなければならない相伝の秘密を、現代に至っても大切にしていらっしゃることでしょう。 私は、今後も私なりの調査や直感をもとに妄想を展開していくつもりですが、当ブログの読者の皆様で、もしそのような貴い世界に生きていらっしゃって、私が書き連ねている“妄想”に心を痛められているようなことでもあったならば、鍵コメント等でお叱りいただければ幸いです。 |
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