はてノ鹽竈

府中奪回戦の幕開け

　南北朝並立の困ったところは、正義が二つあるということです。たいていの時代はどちらかが賊軍になるのですが、どちらも官軍なので始末に負えません。
　海外で未だに起こっている宗教戦争も、まさにそのパターンと言えるでしょう。私達日本人の心の中からはだいぶ薄れてしまったようですが、宗教というものは、信仰者にとって普遍的な意味を持つもので、国家よりも法律よりも上位にあるものです。お互いに信じる神があり、それはどちらも正しいのです。これでは終わるわけがありません。だからと言って宗教全般を危険視する傾向に対しては、私は強く反発します。今の日本で起きている様々な意味不明な悲しい事件などは、おそらく信仰心がある人間ならばまず起こさないだろう類のものだと思うからです。
　以前、たまたまラジオで聴いた話なのでおぼろげで恐縮ですが、思わずうならされる格言（？）がありました。
「神なき教育は、優秀な悪魔を作る」
　確か、キリスト教系の学校の指針かなにかだったと思います。

　さて、鎌倉にいた足利方奥州総大将の「斯波家長」は、奥州主力軍の二度目の激しい進軍の前に討ち死にしており、その後、北畠顕家も討ち死にすると、府中（多賀国府周辺）には足利一族の「石塔義房（いしどうよしふさ）」が奥州総大将として乗り込んできました。
　既に後醍醐天皇も崩御し、南朝方はかつて奥州軍の神輿となった義良親王あらため後村上天皇の世になっておりました。
　府中は、石塔義房が積極果敢に尊氏ブームを利用して奥州武士らに働きかけ、府中の“雄”「留守氏」を取り込むことにも成功し、着々と北朝方の地盤を固めておりました。
　そんな府中の北朝勢に対し、南朝方である今は亡き北畠顕家の父親房は、常陸から虎視眈々と不気味な視線で睨みを利かせておりました。
　そして京での敗北から3年、遂に北畠顕信をはじめ、結城、伊達といった南朝方奥州主力軍も親房の呼びかけに応じ、決起することとなりました。
　あわてふためく石塔義房は、三迫（さんのはさま）――宮城県栗原――に陣を構え、岩手県方面から南下する北畠顕信軍を向かえ討ち、大激戦となりながらも決着が着かず、長期戦の様相を呈してきました。
　しかし、折りしも中央情勢での南朝方敗北の報により、この戦も自然消滅的に終息しました。
　そしてこれをもって遂に結城氏、伊達氏も南朝方から離れることになります。ここに北朝方奥州総大将の石塔義房の権勢は絶頂期を迎えることになりました。

後村上天皇を初め、南朝方奥州武士らを祀る「多賀城神社（多賀神社ではありません）」

ガラスの反射で見えづらく、すみません。

　絶えることの無かった混乱がとりあえずは一時終息しました。そうなると平穏な時代に即した政策が必要になってきます。足利氏においても、これまでは武断派の尊氏の役割が大きかったのですが、これからは文治派の弟、直義の腕の見せ所となるわけです。平穏になり、武力が不必要になると文治派が力を増すのは世の常です。
　後世でも、戦国時代が終わり平和な時代になると、石田三成（いしだみつなり）ら文治派が権力を握り、もはや時代に不要となりつつある武断派の「加藤清正（かとうきよまさ）」や「福島正則（ふくしままさのり）」といった大名らと対立し始め、「徳川家康（とくがわいえやす）」がそれをうまく利用して天下を動かしたことは有名な話です。
　例に洩れず、やはりこのときも同様な現象の兆しが見え始めます。
　いずれも北朝のもとにありながら、足利尊氏の武断派と、本来は尊氏のブレーンであったはずの弟「足利直義（ただよし）」の文治派が対立することになり、おかげで、もはや風前の灯かとも思われた南朝方は世の勢力地図の死角に入る状態となり、危険な火種をくすぶらせたままその命脈を保ちました。もちろん、これはすぐに発火することになります。
　それはともかく、北朝方、南朝方に分かれて争った奥州武士達も、今度は尊氏方、直義方に分かれて争うことになるのでした。
　多賀国府の府中争奪はこのあとも激しく展開し、主人公もめまぐるしく交代していきます。そんな時代が100年も続けば奥州武士の間にもやがて嫌気がさしてきます。いつしか、あたかも談合のような状態が定着してきて、探題もいるにはいるのですが、諸家にお伺いを立てなければ何も決定できないような、いわば民主主義的な状態が生まれてきます。そのため、奥州には妙な勢力関係図が出来上がってくるのですが、それらもやがて、異端児“独眼竜伊達政宗”の登場により強引にまとめあげられることになります。　しかしそれは尊氏・直義の兄弟ゲンカが終わってからみても200年以上も先の話です。いずれ、伊達家及び独眼竜政宗がどのようにしてこの地をまとめあげていったのかにも触れたいので、そのためにも府中奪回戦の続きはあらためておいおい語っていきたいと思います。

　とりあえず、ここまでの流れで南朝とこの地の強い結びつきについて若干なりとも伝えることができたのではないかと思います。とにかく、この時代の奥州は「唯一“官軍”だった時代」ということであり、キーワードとしては「密教」があります。そもそも慈覚大師円仁による「天台密教の教化」の下地に、強烈な個性を持つ後醍醐天皇の密教信仰が強い影響力をもって上塗りされたのだろうと考えられます。そのあたりの風景を無視して奥州人の信仰というものを覗き見ることはやや片手落ちなのかなあ、と思い、展開しておきました。

正成、義貞、顕家の最後と奥州軍の崩壊

　楠木正成の懸念どおり、足利尊氏の回復力は驚異的で、またたくまに西日本の武士らの支持を集めておりました。
　その頃、新田義貞は、播磨国で白旗城に籠城する赤松円心を攻めておりましたが、なかなか落とすことが出来ず手を焼いておりました。
　義貞はこんなところで手こずっている場合ではないのです。義貞が本来やるべきことは、弱った尊氏を追い、確実に仕留めることであったはずでした。これは足利軍の時間稼ぎで、義貞はまんまと挑発に乗って無駄な時間を労してしまったのです。
　結果論ですが、義貞は赤松円心など無視してひたすら尊氏を追うべきだったのです。

　そしていよいよ足利軍は九州・中国・四国の10万にも及ぶ連合軍を率い、数ヶ月前の奥州軍の如く西日本から溢れ出してきました。新田義貞の軍は持ちこたえられず、すぐに離散するハメになりました。
　ところが、ここにまたしても孤軍奮闘するわずか700騎ほどの勢力がありました。
　もちろん楠木正成です。正成は既に命を捨てにかかっておりました。なにしろ、10万もの相手に6時間も奮戦したというのです。
　本来正成は、後醍醐天皇に“京を離れて比叡山に逃れてもらう”戦略を提案していたようです。消費都市である京におびき寄せれば、相手が大軍であるほどすぐに兵糧不足に陥ると想定したからです。
　しかし、これも却下されました。天皇が京を離れることなど出来ないというのがその理由です。
　そこで、正成は播磨国まで出向き、尊氏軍を迎え撃ったのです。世に有名な「湊川の戦い」です。
　結局、正成の命運はここに尽きることになってしまったのです。
　尊氏は、正成を賢才武略の勇士と評し、殺してしまうことにだいぶ躊躇したといいます。正成の死後にあってもその思いを引きずったようで、その首を丁重に家族の元に届けたといいます。
　一方の正成もそんな尊氏を高く評価しておりました。武士をまとめられるのは尊氏をおいて他にいないということを、敵ながらにして認めていたのです。
　そこには、敵同士とは言え、お互いにわかりあえる友情がありました。鎌倉末期から南北朝の混乱を通じて、決して美しくない醜いドロドロとした世情の中で、この二人の友情は唯一一服の清涼剤のような感動を呼び起こされる人間ドラマと言えるのではないでしょうか。

　正成を倒した後、足利側は、かつて天皇になりながら後醍醐天皇の復活とともに上皇とされ、事実上廃されていた「光厳（こうごん）上皇」をあらためて持ちあげ、その弟「豊仁（とよひと）親王」を天皇として即位させるように要請しました。
　そしてそれは実現されました。「光明（こうみょう）天皇」の誕生です。ここに遂に二人の天皇が並立してしまいました。これにより、いよいよ「南北朝時代」が到来したのです。
　危機一髪の後醍醐天皇は、繰り返し北畠顕家に対し命令を出しました。奥州軍を率いて京を北朝側――尊氏軍――から奪還すべく要請したのでした。

　奥州情勢も不安定な状況の中で、霊山に立て籠もる顕家は渋々上洛することとなりました。今回の進軍は、前回とは勢いが全く違います。準備不足の感もあり、兵糧の備えに欠けた遠征軍は質もだいぶ落ちたようで、「草木の一本も無かりけり」などと伝えられたように、道中かなり住民を苦しめることになったようです。
　しかも、今回は足利軍の巧みな戦略によって、新田義貞軍は加賀・越前方面で釘付けにされており、北畠顕家の奥州軍と合流できないように仕組まれたようです。
　迷走した奥州軍は、顕家の戦死と同時に自然消滅することになりました。
　やがて、新田義貞も「犬死」と酷評されるような空しい戦死を遂げ、後醍醐天皇の敗色はほぼ確実となりました。
　義貞の死を確認した北朝の光明天皇は、ついに足利尊氏を「征夷大将軍」に任命することになりました。
　しかし、転んでもただでは起きないのが後醍醐天皇で、顕家の代わりに、顕家の弟「顕信（あきのぶ）」を陸奥介・鎮守府将軍に任命して、ここから結城・伊達ら南朝方奥州軍の舞台は地元府中――多賀国府近辺――の奪回戦にとって代わることになります。

奥州軍の迷い

　仮に奥州の“官軍”をひとつの会社に例えるならば、名誉会長としては当然後醍醐天皇でしょうが、代表取締役社長、つまりプロジェクトチームの形式上のトップとしては後醍醐天皇第七皇子で当時6歳の「義良（のりよし）親王」――後の後村上天皇――といっていいでしょう。そして実務上の最高責任者としての北畠顕家・親房の親子は専務あるいは常務取締役といったこところでしょうか。その下に「式評定衆」「引付衆」「政所執事」「評定奉行」「寺社奉行」「安堵奉行」「侍所」といった役員が組織されております。これら役員には、奥州在住の公家や、旧鎌倉幕府の官僚、そして結城氏や伊達氏といった主に南奥州の武士が任命されました。何故か、幕府時代の奥州惣奉行を担った留守氏と葛西氏は外されておりました。特に、留守氏などは、このプロジェクトチームが編成される際、陸奥守（むつのかみ）顕家発行の「国宣（こくせん）」――通達――を、北条氏の家臣でもあった白河荘の地頭「結城氏」に手渡すという重要な役割を担わされていたにも関わらず、役員に任命されておりません。このあたりは謎となっております。自分達意外に特別な存在を作らないための北畠親子の巧みな人事戦略だったのかもしれません。
　さて、「鎮守府大将軍」の称号を得、奥州軍を率いて足利尊氏軍を敗走させて、見事、京奪還に成功した北畠顕家は、後醍醐天皇から絶大なる信用を寄せられました。これにより、これまでの陸奥国に加え、出羽国（秋田・山形県）、常陸国（茨城県）、下野国（栃木県）をも含めての軍事を一任されることとなりました。

北畠顕家を祀る「霊山（りょうぜん）神社」（福島県伊達市）

霊山神社の北畠顕家像

　しかし、肝心な陸奥国内は、主力軍不在の間に足利派閥が勢いを増しておりました。足利軍の鎌倉支部長的な重鎮で、一族の血をひく「斯波家長（しばいえなが）」が奥州総大将をも兼任し、強力な布陣を展開しておりました。おそらく家長は権謀術数に長けた武将であったと思われ、式評定衆の「二階堂行朝（にかいどうゆきとも）」らが籠絡（ろうらく）され、鎌倉の奉行人として働くことになります。つまり、「義良親王株式会社」の役員が、ライバル「足利株式会社」にヘッドハンティングされたのでした。
同様に芋づる式にお留守番（？）の奥州武士たちが寝返り始めました。留守番ばかりか、シャレではありませんが“留守一族”の家任などは遠征軍にいながら足利方に寝返ったようです。
　実に不思議ではありませんか。このとき奥州軍は大勝利を収めたばかりなのです。家任はその勝利軍の一員なのです。勝ち組の武将が敗走した敵側に寝返るとは一体どういうことなのでしょうか。この一件を見ただけでも、国民がいかに足利尊氏側に希望をつないでいたのかがわかります。
　この頃、楠木正成は後醍醐天皇に対して妙な提案をしております。
「今こそ尊氏と“和睦”すべし」
　奥州武士もさることながら、正成は尊氏を敗走させた功において第一等というべき活躍をした人間です。その正成が、自分がやっつけた尊氏に自らが使者となって和睦を申し入れようというのだから後醍醐天皇も驚いたことでしょう。どこの世界に敗者に自ら和睦を申し入れる勝者がいるものか。
　しかし、正成の提案は実に理にかなっており、大局的な視点で考えられた“後醍醐天皇必勝”の策だったのです。正成は国民の心理をよく見定めていたようで、尊氏がまたたくまに復活するだろうことを予感していたのです。奥州事情も含め、武士達が続々足利方に寝返り始めている異常事態から、次の戦は必ず敗北すると予感したのでしょう。
　正成は、尊氏が敗者の立場にある今であれば和睦に応じると考えたのです。尊氏をとりこんで幕府でも開かせてやれば、後醍醐天皇も安泰になるというものです。
しかし、武士そのものを撲滅したい後醍醐天皇は当然それを聞き入れず、今こそ尊氏の息の根を止めるチャンスとばかりに新田義貞を追撃軍として差し向けるのでした。

　一方、顕家率いる奥州軍は陸奥国に帰り、豹変した事態に驚きました。もはや府中（多賀国府周辺）は足利系斯波氏の勢力下に落ちたも同然で、義良親王株式会社は本社移転を余儀なくされました。本社は奥州軍主力の伊達氏の本拠に近い「霊山（りょうぜん）」に遷されることになります。

奥州武士のビッグバン

　足利兄弟は後醍醐天皇と対決する決意を固めました。
　しかし、足利氏がいかに強力な軍事力を持って対決姿勢を示したとしても、天皇家相手にあからさまに反旗を翻しては国民の支持を得られないというのも、私達の国「日本」の特徴なのです。
　鎌倉幕府が自らの正当化のために立てていた光厳天皇も――近い将来の北朝発足の呼び水になるとは言え――幕府の破壊と共に廃されておりましたので、この時点では利用できません。つまりは再び後醍醐天皇が唯一絶対の天皇になっていたので、結局足利氏のやろうとしていることは――国民の望むところとはいえ――日本という国家に対する大反逆なのです。
　このようなとき歴代の歴史上人物はほぼ決まって同じことを言います。
　「君側の奸を討つ（くんそくのかんをうつ）」
　つまり、悪いのは天皇でなく、そそのかしている奸物であるから、それを取り除くべし、という古典的な常套手段の口実です。足利氏もそれを使いました。
　このとき、その「君側の奸」にはライバル新田義貞が挙げられました。足利氏側は、後醍醐天皇たのみの最大の軍事力、新田義貞さえ落ちれば、丸腰の後醍醐天皇などは恐れるに足りないと考えたのです。後は後醍醐を島流しにでもして、あらためて他の天皇を擁立さえすれば一件落着なのです。尊氏らはとにかく後醍醐天皇の周りから軍事力を奪って無力化することを考えたわけです。
　それにしても、新田義貞も源氏である前に武士です。義貞にとっても後醍醐天皇の政策は歓迎すべきものではなかったはずですので、このとき足利尊氏側に寝返ってさえいれば、おそらく後醍醐天皇もあっけなく敗北していたことでしょう。世の流れはあくまで足利氏側にあるのです。しかし、そうはなりませんでした。ここが理屈だけでは割り切れない人間の感情なのでしょう。義貞は決して足利側に立とうなどとは考えなかったようです。
　もちろん、後醍醐天皇もこの事態をあまんじて受けているようなのんびりした存在ではありません。後醍醐天皇は逆にそんな新田義貞に足利尊氏追討の勅を与えました。つまり新田義貞は「錦の御旗」を得たのです。これで足利氏は公認の逆賊となりました。なにより、源氏血統としての順位上、常々足利氏の下風に立たされていた新田氏は、最高度にモチュベーションを高めました。
　ここぞとばかりに足利氏打倒に気勢をあげた新田義貞でしたが、残念ながらどうにも味方の兵の志気があがりません。兵らにすれば自分達が倒そうとする相手は、なにしろ自分達の希望の切り札なのですから当然です。そんな迷いのある兵力ではとても勢いのある尊氏には太刀打ち出来ず、新田軍は劣勢のまま押されて足利軍を京に近づけてしまいます。
　その一方で、わずかな迷いもなく孤軍奮闘する、切れ味鋭いカミソリのような小勢力もありました。
　「楠木正成（くすのきまさしげ）」率いるゲリラ部隊です。
　正成もまた朱子学に心酔していたと見え、尊王思想の正義としての信念を持って後醍醐天皇のために戦いました。とは言え、正成は決して大局的見地のないヒステリックな尊王論者ではありません。正成は足利尊氏こそが日本に必要不可欠な人物であることを知り抜いた上で、それはそれとして、あくまで自分の正義を貫くのです。正成の理想としては、後醍醐天皇の下に、尊氏が武士を統制すべきと考えたようです。また、尊氏にも本来その感情があったことを正成は見抜いていたのです。しかしそれを撥ね付けたのが他でもない武士嫌いの後醍醐天皇だったのです。
　いずれにしても、足利軍にとってこれはなかなかに侮りがたい存在で、局地戦においてはことごとく正成に翻弄され、かなり苦戦を強いられることになります。

　それにしても、後醍醐天皇は本当に人臣に恵まれておりました。
　楠木正成や新田義貞以外にも逸材がおりました。弱冠16歳にして「陸奥守（むつのかみ）」となり、「鎮守府将軍（ちんじゅふしょうぐん）」にまで任命された「北畠顕家（きたばたけあきいえ）」と、その父「北畠親房（ちかふさ）」です。この親子は、公家にも関わらず、実に優れた戦略家だったようで、また、おそらく人心掌握術もかなりのレベルと思われ、彼らはついに眠れる巨大な第三勢力を動かすことに成功します。
　奥州武士です。
　ここに奥州武士のビッグバンが起きました。溜りに溜った巨大なマグニチュードは、白河の関どころか、鎌倉武士の本場坂東をも飲み込み西へと溢れ出し、ついに京の足利尊氏軍を叩きのめし、西国へ敗走させてしまったのです。