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蜂子皇子は何故「蜂（はち）」なのでしょう。 前に、秦氏の寺「広隆（こうりゅう）寺」が、「蜂岡（はちおか）寺」と呼ばれていたことを投げかけておきました。 しかし、だからと言って必ずしも秦氏と蜂が関係あるとは限りません。何故なら、この時代「寺」は地名を冠して呼ばれていたようだからです。例えば、法隆寺は斑鳩（いかるが）にあるので斑鳩寺、法興寺は飛鳥（あすか）にあるので飛鳥寺などなど――従前の和風の寺名は、天武天皇の代に漢風の寺名に統一されたという見解もあるようです――。 ただ、当時の寺は官寺とまでは言えず、有力者のプライベートな“氏寺”の要素が強かったようですので、寺にはその豪族の本拠地名を冠したとも言われます。だとすれば、“蜂”という語彙自体は秦氏を指していたとも考えられます。 ちなみに、谷川健一さんは、『四天王寺の鷹』の中で、山形県東田川郡庄内町肝煎（きもいり）の元の地名「鉢子村」が蜂子皇子にちなんだという由来譚に対して、若尾五雄さんの談をとりあげ「蜂子は鉢子でありここは砂金採取の中心地であった」というように、砂金を砕く「鉢」に由来を想定しておりました。 ところで、この話の中で谷川さんは『古事談』にある大仏殿建立にまつわる「金鐘行者―良弁――」と、「辛国行者――物部韓国連広虫――」の「験徳競べ」について触れており、これがなかなかに興味深かったので引用しておきます。 ――引用―― 金鐘行者は霊験に殊に勝れ、天下の人々は皆帰依した。大仏殿を造られるべき沙汰があったが、大仏殿正面より東は金鐘行者の所領であり、大仏殿正面より西は辛国行者の所領であったので、両者の験徳をきそわせ、勝った方に大仏殿を建てさせることになった。 二人の行者がおのおの呪言を誦えて祈っている間、辛国行者のほうからは数万の大蜂がやってきて、金鐘行者を刺そうとしたが、金鐘行者のほうからは大きな鉢が飛来して、打ち払ったので、蜂はみんな退散してしまった。その鉢は辛国行者の元にやってきて、行者をいましめた、そこで辛国行者はたちまち悪心を結んで、寺の敵となり、この寺の仏法を妨碍しようとしたという話で、古老が申し伝えているものである、と記されている。 ちなみに何故“辛国”かと言うと、広虫の先祖の物部氏が韓国に派遣されたことがあるからとされているそうです。
谷川さんは、「鉢と蜂が同音であることに話のおもしろさを出そうとしているが〜」と、どちらかと言うと砂金に関係のある「鉢」に主眼を置いているようで、「蜂」については単に“韻（いん）”ありき程度の受け止め方のようです。 |
蜂子皇子伝承―出羽三山信仰の原点
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出羽三山信仰の成立から、東北地方の日本史的役割を考えて見ます。
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『日本書紀』は、蘇我馬子が祟峻天皇殺害に踏み切った理由について「ある文献」の記述をもって補足しておりました。 つまり、祟峻天皇の妃である「大伴小手子（おてこ・こてこ）」が、天皇の自分への寵愛が衰えたのを恨み、祟峻天皇が馬子に対して「殺意あり」とほのめかす讒言をしたことが、馬子の危機感ひいては祟峻天皇への殺意につながったと言いたげです。 馬子は、東国からの貢物が進められると偽って群臣を「倉梯の宮――祟峻天皇の宮――」に集めて、帰化氏族「東漢直駒（やまとのあやのあたいこま）」の手で祟峻天皇を殺害させたといいます――余談ながら坂上田村麻呂はこの東漢一族の裔――。 さて、有識者の方々によると、この変事は、後年蘇我入鹿を殺すために中大兄皇子と中臣鎌足が三韓の調があると偽った作戦に似ているといいます。しかし、だからどうだということまでは踏み込んでおりません。その続きを勝手に推測するならば、入鹿のタタリを恐れる書紀の編者が、入鹿の祖父も天皇家にこんなことをしたんだという、いわば因果応報とでも言うための詭弁として採用した挿話だという示唆なのでしょうか。 その後、殺し屋「東漢直駒」は、馬子の娘「河上娘（かわかみのいつらめ）」をたぶらかしていたカドで馬子に始末されてしまいます。『日本書紀（岩波文庫）』の注釈では、この河上娘は「祟峻天皇の嬪――後順位の妻――か」としております。つまり馬子の娘である以前に、天皇の側室（？）である女性と不倫をしていたというのです。 不思議なことに、“天皇殺し”という前代未聞の大反逆をしでかしたというのに、東漢直駒が始末された理由はあくまで“姦淫”であり、殺人ではありません。殺人を命じたのが馬子だからあたりまえかもしれませんが、それにしても書紀にそれを咎めようというムードもありません。それどころか、わざわざご丁寧にどこかからゴシップを持ってきて、あたかも馬子が讒言を信じ「撃たれる前に撃」ったかのような“正当化の匂い”さえも漂わせております。 蘇我氏を悪役とするプロパガンダに満ちた書紀にしては異様です。 なにしろ、その後、一皇子に過ぎない山背大兄王殺害のときには、蘇我入鹿がとんでもないことをしでかしたと激しく断罪する書紀なのです。“天皇殺し”など、馬子を悪役にするためには絶好の事件のはずなのですが・・・。 そもそも、私は蘇我馬子が祟峻天皇を殺す動機が今ひとつ理解できません。祟峻天皇は蘇我馬子の甥です。関係が良好ではなかった云々とは言われますが、馬子にしてみれば姪の推古天皇と並んで、最も自分と血の近い天皇であったはずです。女帝の推古天皇を推戴するくらいなら、祟峻天皇を傀儡にしておいたほうが得策のはずです。 さらに馬子は、後順位とは言え、自分の娘「河上娘」を祟峻天皇の妻に差し出しており、どんどん皇統を自分側に引き寄せつつあったのです。そういう意味では、その“金の卵”を産むかもしれない鶏を、東漢直駒に汚されたこと――これもわかりませんが――への怒りが並みではなかったことはうなずけます。また、その金の卵の障害となる大伴氏系の妃“小手子”とその子「蜂子皇子」は極めて危険な立場にいたことでしょう。そこまではわかります。 しかし、祟峻天皇その人を殺すメリットはわかりません。守屋亡き後、今や軍事も掌握できる馬子が、祟峻天皇からの殺意を恐れたのでしょうか。それにしても殺すのはリスクが大きすぎます。同クラスの物部守屋と戦うのとはワケが違うのです。 これまでもたびたび触れましたが、この日本で天皇を殺すということがいかにリスキーなことか・・・。その後の歴史の中でも、いかに絶対的な権力を持ち合わせた人物でも、天皇にだけは“少なくとも表立っては”手をかけておりません。 例えば、あからさまに後醍醐天皇と相対峙して勝利した足利尊氏にせよ、他の天皇――いわゆる北朝――を立てて、自らの立場をきっちりと“もうひとつの官軍”においたにもかかわらず、それでも後醍醐天皇を殺すことまではしませんでした。 どんなに世間に有害な天皇であっても、倒す時にはあくまで「君側の奸を取り除く」という詭弁しかないというのが日本なのです。天皇そのものに攻撃を加えてしまっては民心が離れてしまうのです。もちろん日本にそのような確固たるスタイルを築いたのは蘇我氏滅亡の後に台頭する藤原氏であったのかもしれませんが、いくら藤原氏でもそのような半ば宗教的な慣習をゼロから作れたはずはなく、そのような下地が日本人の根幹にあったからこそ成立したのだと思います。 本当に馬子が黒幕だったのでしょうか。馬子がその後益々権勢を極めていることを考えると、私はその事実になじめません。 蘇我馬子が“実は天皇だった”というのなら話は別ですが・・・。 いずれにせよ、馬子が祟峻天皇を殺しても権勢を極めることが出来たことが事実ならば、つまり「当時の世論」はそれを歓迎していたということになります。 「いや、馬子の独裁的権勢が世論にモノを言わせなかった。だから傀儡をもくろんで女帝――推古天皇――を立てさせたのだ」 という意見もあるかもしれません。しかしその場合私は、厩戸皇子――聖徳太子――という“いわゆる摂政”も生まれ得なかったと思います。“いわゆる正史”が言うように馬子が百済寄りで、その馬子が天皇を殺しても文句を言われないほどの独裁的権勢を持ち合わせていたというのなら、どうして天皇でもない一太子の厩戸皇子が馬子と相反する新羅寄りの外交を展開出来るのでしょう。天皇ですら殺される情勢だというのに・・・。 蘇我馬子は、物部守屋との戦いの前、守屋が擁立しようとした皇子を殺したことになっております。「穴穂部（あなほべ）皇子」や「宅部（やかべ）皇子」です。いずれも祟峻天皇の兄弟であり、しかも馬子の甥です。いわゆる正史には、一応最もらしくその顛末も綴られておりますが、結果だけ見るならば、馬子は自分の血筋の皇族男子を自分で皆殺しにしたということになります。そんなことがあり得るのでしょうか。 想像に過ぎませんが、「皇室と蘇我氏の関係系図」を見ていて思うのは、皇統が蘇我氏側に流れていくのを阻止する某かの“闇の動き”が、この時代にはもう既にあったのではないでしょうか。 ともかく、蜂子皇子を取り巻く環境はこのようにとても胡散臭く、かつ謎が多すぎるのです。
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酒田から飛島に出る船は、しばしば欠航になります。 実は昨年、一度渡航を挫折しております。冬季は一日一往復しか運行していないのです。連休でしたので翌日あらためてチャレンジしようかと思ったのですが、仮に島に渡れても帰りの便が欠航になってしまうと私は本土へ帰れなくなり、社会人生活に支障をきたすのであきらめた経緯がありました。さすがに欠勤の理由として「本土に帰れません」などとは言えませんので、渡るとすれば必ず万が一に備え、予備の一日を設けておくことが肝心だと痛感しました。 そして先日念願の不思議アイランドへの渡航が実現しました。仙台から酒田に向かう途中、車の窓越しに見た最上川の流れが妙に速く、海の状態が心配でしたが本日出航の案内が発表され、安心して渡航券を買い求めました。頭の中で何故か寺尾聡さんの「出航（さすらい）」が流れておりました。ターミナルのレストランは朝早くから営業しており、とりあえず有り余る出航までの時間に朝食をとることにしました。このレストランはなかなか粋で、新鮮な刺身とアラ汁の定食が実にリーズナブルな価格でいただけるのでお勧めです。 さて、ようやく念願の出航となったわけですが、防波堤最後の灯台を過ぎたあたりからにわかに波が激しくなりました。少なくとも過去に三度ほど渡ったことがあるのですが、いずれも夏でしたので、冬（春？）は初めてだったのです。それにしても、思わず足で踏ん張ってしまうような激しい揺れと、波を乗り越えた後に激しく船底にぶつかる轟音もさることながら、どう考えても船の高さをはるかに超える波が前方から次々と襲い掛かるビジュアル的な恐怖は、思わず寿命の到来を感じてしまいました。 正味一時間半の船旅もようやく終わりに近づき、飛島の勝浦港に入港する際、真っ先に目に飛びこんでくる岬こそが、「館岩（たていわ）」、ガイドマップが言うところの「謎の石累」がある岬なのです。 館岩 それにしても、乗船場などで持ち帰り自由のこのガイドマップはユニークです。なにしろ舘岩という文字の左上に「謎の石累」とだけ書いて他に説明文がありません。説明しようもないのかもしれませんが、このミステリアスなアプローチ、実に気に入りました。幸い、私は前回の渡航挫折の折、酒田市内の図書館で幾ばくかの文献をあたっていたのでその“謎具合”を確認できました。おそらくほとんどの観光客にとっては謎のままでしょう――気にもとめないでしょうが――。 さて、この館岩、地名のとおり館跡があります。ところが、この館がいつの時代に誰が築いたものかは謎なのです。この地の地形としては、飛島の南側に突出した岬で、海面から頂上までは40メートルほど。頂上は平坦になっており、周囲は石英粗面岩の断崖絶壁でその直下は海に囲まれた天然の要害となっております。よく調べると、要所要所に１メートル内外に石累が積みあげられており、この構えは全国に類をみないもののようです。 『酒田市合併史』によれば、古老に聞くところでは�”換膽秣膺辰僚擦鵑製茲任△襦��∧寝箸陵鄂佑梁い辰燭發里任△襦��Ｂ覬�岩は百合若大臣の使である緑丸という鷹の羽を落したところである。などといわれているそうです。 ここにも鷹が出てまいりましたが、置いておきます。なにしろ、真実は噂を超えるもののようなのです。 『酒田市合併史』によれば、「石累は非常に古くかつ辺境的城塞で、異人間の対外的なものと見られる」とした上で、「明らかに勝浦港を保護するため、外来の敵に備えたもので、その敵とは、和人であろうと考えられている」のだそうです。そして、「それを単に海賊の拠ったものと簡単視することはできない」と釘を刺すのです。 何故なら、山頂中央部で発見された石累のひとつから、極めつけのものが見つかったからです。
“古代文字”が刻まれていたのです。
前述合併史によれば、どうやら、古代中国の商――殷（いん）――の文字と思われるらしく、紀元前1200年から紀元前500年頃のものといわれているようです。文字は商の夫（婦）好墓から出土した青銅銘文の文字とそっくりだといい、実は鳥海山麓にも同じような図版が刻まれているものがあるらしく、対岸の三崎から出土した青銅刀子などとの関係も推測されているそうです。商が周に滅ぼされ、その時に海外に逃れた人々が対馬海流で北上し飛島に漂着したと考えられ、文字はその人たちが刻んだものと推測されているようです。 さて、飛島は酒田から40キロもの距離があります。そして、つい先ほど私が寿命を悟ったように、日本海の荒波は現代においても激しいものです。 しかし、紀元前500年よりも前の時代に、館岩を築いた人達は、尚も本土にいる何者かに怯えていたというのです。つまり、その本土の何者か――和人（？）――は、十分に舟で渡って攻めてこれるだけの技術はあったということになります。その正体はわかりませんが、本土側の鳥海山麓にも同じ文化（？）が漂着していたようなので、それらが同一の経緯による漂着なのか、全く別のルートによる漂着なのか、気になるところです。 ついでまでに言いますと、ニギハヤヒの神が降り立った地は鳥海山であったという伝承もあります。同様の伝承地としては、畿内はもちろん、九州などにもありますが、こうやって見ていくと鳥海山のそれもあながち荒唐無稽なものとも思えなくなります。 なにしろ飛島は、幾度かに渡って古代氏族が進出してきた東北地方の縮図みたいなところがあります。飛島には紀元前から波状的に何者かが漂着し、忽然と消えてはまた違う何者かが漂着し、とにかくその遺構に一貫性がないことも特徴です。必ずしも現存する三つの集落の住民が古来からの末裔であるとは限りませんが、勝浦港から最も離れた法木（ほうき）という集落は平家の流れを組むとも言われております。 また、テキ穴のある「磐の磯」をはさんで隣り合う「勝浦」と「中村」の両集落も、――現在はともかく――かつては対立を深めておりました。合併史では、これを「発達の歴史を異にしている関係から」としております。 勝浦集落
果たして消えた一族は絶滅したのか、また新たな地へ移ったのかはわかりません。そのような中で、テキ穴はどのような立場の人達が利用していたのでしょうか。 いずれ、このエリアは飛島の植生同様、ハイブリッドのようで、多国籍、あるいは無国籍な歴史を歩んできたことには違いなさそうです。 |
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前に私は蜂子をヒルコでは？という一つの想像を投げかけてみました。今でもまだその想像を捨て切れておりませんが、秦氏について調べているうちにまた違った想像も芽生えてきました。そこでこれから蜂子皇子伝承を眺めようと思っているのですが、その検証に入る前に少しだけ“不思議アイランド”に寄り道しておこうと思います。 山形県酒田市の「飛島（とびしま）」にはたくさんの不思議があるのですが、私のテーマの中で取り上げておかなければならないものとしては少なくとも二つあります。 一つは「テキ穴」と呼ばれる謎の洞窟です。 そしてもう一つは「舘岩」、オフィシャルガイドマップに「謎の石累」と記載された文字通り謎の石累です。 テキ穴については、私は20年ほど前に三度も訪れていながら全く気にもとめていなかったのですが、知人であり、協同研究者（？）で何故か「穴好き」のＯさんがその存在を教えてくれました。彼は同時に、このテキ穴について触れていた「どうゝねひろこ」さんの『花林〜小枝の音色に誘われて〜』というブログを紹介してくれました。私はこのたび実に久しぶりに飛島を訪れてみましたが、なにしろ数少ない飛島の資料のなかで、そのブログは貴重なガイドブックとなりました。どうゝねさんのブログは、独特のあたりの柔らかい語り口とは裏腹に、かなりの行動力と洞察力に富んだ内容となっており、なにより、テキ穴人骨発見事件の顛末を知る上ではこれ以上はいないであろうキーマンとも接触しており、いかなるガイドブックよりも十分にその機能を果たしてくれました。 まずはこのテキ穴騒動の顛末を、本間又右衛門さんの『飛島 うつりかわる人と自然（本の会）』からご紹介します。 ――引用―― テキ穴騒動記 勝浦と中村の境、磐の磯近い「ホグラ」に、「テキ穴」という海蝕洞窟がある。昭和三十九年（一九六四）十一月十九日、飛島中学校の冒険好きな生徒が、この洞穴の探検にでかけ、奥まった岩室（いわむろ）で人骨を発見し、慌てて駐在所にかけこんだ。 これを知った島民は、いちように吃驚（びっくり）仰天し、島の大きな話題となった。島民は昔から「テキ穴」とか「デデッポ穴」と呼んで、恐れ、忌み、中に入ることはほとんどなく、謎の穴として何百年もの間タブーの洞穴であった。 〜中略〜 人骨発見の届出を受けた飛島駐在所では、現場に急行して取調べにあたり、つぎのような状況報告を、酒田警察署に出した。 「･････骨は飴色に変色し、自然の空気にさらされて、大半は骨の堅さがなく変質し、風化海綿状態となってをり、サザエやアワビの貝殻や土器などもあったが、判別に必要な衣類や装飾品などは発見されず、年齢・年数等は予想されないほど古いものと思はれる･･････」 しかし、現場の詳細が把握できない酒田署では、「殺人事件か」と色めきたち、鑑識係と捜査係の担当者を派遣し、捜査にあたった。真っ暗闇の洞窟内を懐中電灯たよりに、人骨の収集にあたって、ダンボール一箱ばかりの採取がなされたが、鑑識の結果はやはり「人骨は予測されないほど古いもの」とされて、一件落着となった。 テキ穴は「海蝕洞」であり、人工的なものではなさそうですが、それらの人骨の正体についてはよくわかりません。これらの人骨は古いもので平安時代まで遡ることがわかっておりますが、合計で22体分確認されており、時代も性別や年齢層もまちまちなのです。かつては現在のように道路が整備されておらず、穴の入口は磯辺まで出ていたようで、波にさらされていたことを考えると、更に多くの人骨があったことも推測できます。人骨を保存しつつジオラマ展示している鶴岡市の「致道博物館」の説明板では「隔離・埋葬」の墓の可能性にも触れつつ「ふにおちない状況」として、結局、その正体については謎としております。テキ穴には火を焚いた痕跡もあり、住居という説もなかなか有力なようです。地元では、ここには海賊が住んでいたと言い伝えられております。 また、信仰の聖地であったという考えも捨てがたいと思います。信仰の聖地としての洞窟というならば、「輿の窟（こしのいわや）」とも呼ばれた紀州和歌浦の鹽竈神社がまさにそうであったことを思い出します。 それにしてもテキ穴が何故テキ穴と呼ばれているのかについて、これも明確な説はないのですが、「北狄（ほくてき）」や「夷狄（いてき）」といった、いわゆる蝦夷と同義の野蛮人を指す“テキ”ではないかと想像します。私の故郷にも「エゾ穴」と呼ばれた横穴式の墳墓がありましたし、朝廷では出羽の蝦夷を特に「北狄」と呼んでいたらしいことを考え合わせるとそれが穏当ではないのかと思います。ただし、横穴式古墳の主がどちらかと言うと朝廷から派遣されていた要人の墓であったことを考えると、必ずしもそのネーミングが墓の主の正体を指すものとは言えないでしょう。
現段階ではなんとも仮説のたてようもないのですが、ひとつ示唆するものがあるとしたならば、もう一つの謎「謎の石累」がその役割を為すかも知れません。 |
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「蜂子（はちこ）皇子」は何故山形県の庄内地方に逃れたのでしょうか。いろいろな理由はあるのでしょうが、よく考えると、選んだわけではなく、必然的にこの地に流れついた可能性も高いのかと思われます。その理由は酒田市発展の歴史に見ることが出来るかもしれません。 山形県酒田市は、写真家の土門拳さんが生まれた地であり、25年ほど前にはＮＨＫ連続ドラマの『おしん』の主舞台として一世を風靡しました。最近ではアカデミー受賞の映画『おくりびと』のロケ地にもなり、注目を集めているようです。 酒田市は東北地方の日本海側を潤す大河「最上川」が海へと放たれる河口に栄えた港町で、藩政時代には、最上川で運ばれてくる内陸のコメを畿内へ搬出する集散地としても賑わった街でした。 酒田といえば有名なのは本間一族です。かつては「本間様には及びもせぬが、せめてなりたやお殿様」とまで言われた大豪商です。その豪商ぶりは、江戸時代にあっては三井家や住友家にも匹敵するほどでしたが、本間氏がユニークなのは、どちらかというと財を得た根幹に相場師的な側面があり、もしかしたら日本のファンド系の元祖かもしれないというところでしょうか。 私が初めて酒田市を訪れたのは20年くらい前になりますが、当時人口12万人の地方都市でした。私が住む宮城県には丁度性格が似通った石巻市がありますが、酒田が最上川という大河の河口港として発展したのと同様、石巻も北上川という大河の河口港として発展した都市でした。人口もほぼ同規模でしたので、初めて訪れる際には勝手に頭の中でそのイメージを抱いておりました。 ところが、訪れてみて驚きました。「これが本当に12万都市か」というほどの整然とした都市計画だったのです。県庁所在地くらいの風格があると言っても過言ではないのです。ただ、どうしても実際の人口そのものは12万程度ですので、なにしろ人影がまばらで、どこかアンバランスさを感じたのも正直なところです。実はこのアンバランスさは、この都市を襲った悲劇がもたらした産物だったのです。酒田は、私が訪れる10年も前に市街地全体が焼き尽くされるほどの大火に遭っていたのでした。そういえば過去にニュースで見たことを思い出しました。 伝統ある古くからの港町は木造家屋が密集しておりました。怒り狂ったような炎は、折からの海よりの強風に煽られ、激しさを強めながら東側に広がる市街地にあふれ出したのです。最早通常の消火方法ではおさまらないとされ、市民は、各自の思いが残る風下のマイホーム群を断腸の思いで解体し、ようやく延焼を食い止めたのです。酒田の都市計画は悲劇の上に成り立っていたのです。 再生酒田市は火災の経験を生かし、道路を拡張し、商店街のアーケードも、建物２階をオーバーハングさせ炎の道を極力つくらないように努め、延焼を食い止めるような工夫をほうぼうに凝らしたといいます。そんな都市計画の成果が実際の人口以上の都市のような錯覚を起こさせたのでしょう。 ところで、そんな酒田が古くから発展したことを考えるとき、いろいろな示唆を感じざるを得ません。 かつては陸路より圧倒的に海路が優れておりました。その意味で日本海側、特に酒田は東北地方で最も先進的な地域であったと考えられます。酒田は「砂潟」から変遷した地名だといい、現在の酒田市内は、蜂子皇子が由良海岸に漂着した頃には巨大な潟であったと考えられます。 20年前に酒田から「飛島（とびしま）」に渡ったとき、滅多に人が歩かない裏の海岸を歩くと、やたらハングル文字の製品が漂着していたことに驚いたことがあります。それが朝鮮半島から直接流れてきたものなのか、朝鮮の船から捨てられたものが流れていたものかはわかりません。 また、妙なメッセージの入ったカプセル――ビニール袋だったかもしれません――も拾いました。その中には北陸――たしか富山県――の小学生からのメッセージが入っており、学校の実験で海流調査をしているというのです。これを拾った方は拾った場所を明記の上記載の場所に郵送して欲しいということでした。私はこういうロマンがまんざら嫌いではないので――いや、大好きなので――、是非とも少年たちに喜んでもらいたく、賞賛の言葉を添えて返信しました。後日、丁重にテレフォンカードが贈られてきたことを覚えております。 飛島は暖流――対馬海流――の影響を受けて暖地系の植物も見られるなど、植生もバラエティに富みます。飛島から一番近い本土は秋田県なのですが、それほど北にある島にもかかわらず、不思議と山形県内で最も年間平均気温が高いのも特徴です。飛島は観光パンフレットにもあるとおり、まさに「不思議アイランド」なのです。 とにかく、この一帯が古代からヤマト人や大陸人が漂着しやすい場所であったことは想像するに難くなく、現在でも酒田人は関西に親しみを感じるといいます。
蜂子皇子も畿内脱出を図り、意図してかせずしてか、庄内の由良海岸に漂着したのでした。 |
