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「式家」の雄「藤原種継（たねつぐ）」が長岡京造営監督中に暗殺された事件は、藤原内部の権力闘争開始のゴングであったと思います。藤原薬子の乱の本質は、おそらく式家の反撃であったのでしょう。 いずれ種継暗殺事件は、桓武天皇にとっては新たな怨霊誕生のゴングでもありました。 長屋王に代表される怨霊の渦巻く平城京から、巨額の国家予算を投じてようやく脱出した桓武天皇でしたが、今度は早良親王という“より直接的な怨霊”に怯えなくてはならなくなりました。その絶望感は如何ばかりのものだったのでしょう。 以前も載せましたが、桓武天皇の罪悪感が見事に表れております 怨霊候補は早良親王を初めとする皇室の人物だけではありません。主犯格とされた大伴継人・竹良の他にも多くの無実の者が暗殺の関係者として連座させられているからです。その中でも、私が注目するのは、なんと言ってもあの『万葉集』で有名な“大伴家持（やかもち）”です。 井沢元彦さんは、万葉集を怨霊鎮魂の歌集であると推測されておりますが、私は基本的に大賛成です。 とは言え、あきらかに犯罪者とされている人物の歌は、有馬皇子や大津皇子らの詠んだ数首に過ぎませんから、それを全体にあてはめるのは極端だという指摘もあるかもしれません。 しかし、そういう犯罪者の歌が波乱の時代をくぐり抜けて現存していること自体は極めて異常なことです。そしておそらくは、単に表面化していないだけの多くの無念の死を遂げた者もまだまだ隠れているものと思われます。 万葉集には長屋王の歌もあります。タタリを為したおかげでなんとなく復権させられた感がある長屋王ですが、公式な記録上では必ずしも復権しているとは言い難く、罪人のままと言えます。それでもその歌は現在に至るまで残されているのです。文学的に優れていたから、という理由だけでは説明がつかないことです。なにしろ表向き国家反逆罪者の歌なのですから・・・。 さて、大伴家持は、当時の大伴氏筆頭であるばかりか、早良親王の「東宮――春宮――大夫」つまり最高位の側近でした。家持は種継暗殺事件の直前に既に他界しておりましたが、それでも尚首謀者として連座させられました。当然残された家族にもその罪状が及ぶとされるわけですから、大伴家持一族は、皇太子――皇太弟――の側近の家系から、一気に無位無官、しかも罪人の家系にまで落されてしまったのですから大変な事態です。これで大伴一族は王手を突きつけられたようなものです。 しかし、その後早良親王が激しく祟（たた）ったおかげで微妙に雰囲気が変わってまいりました。早良親王についてはすぐに復権を果たし、延暦19年（800）に至って、いよいよ「崇道天皇」という称号まで贈られたことは前に触れました。しかしまだ大伴一族の復権には至りませんでした。 そのことは桓武天皇の心に苦味として残っていたようで、種継事件の連座者を気にかけていたフシはあります。 そしてついに大同元年（806）3月17日、桓武天皇は次のように勅します。――『日本後期 上 全現代語訳 森田悌（講談社学術文庫）』より―― ――引用―― 延暦四年のこと（同年九月の藤原種継暗殺事件）に連座して配流となった者はすでに罪を許し帰郷させている。いま朕は思うところがあり、生死を論ぜず、本位に復することにする。大伴宿禰家持を従三位、藤原朝臣小依を従四位上、大伴宿禰継人・紀朝臣白麻呂を正五位上、大伴宿禰真麻呂・大伴宿禰永主を従五位下、林宿禰稲麻呂を外従五位下に復せ。 そしてこの日、桓武天皇は内裏正殿で崩御しました。
まさにその崩御の日に至ってようやく種継暗殺事件連座の罪人全員の官位を回復させたのです。ここに大伴家持を初めとする大伴氏が復権を見たと言ってもいいかもしれません。 |
大伴一族
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藤原氏に失脚させられた最後の大物氏族の、あまり語られない部分に注目してみます。
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「伴（とも）氏」とは、ほんの20年前までは「大伴（おおとも）氏」でした。大伴氏が突然一族の姓を「伴」に変えたのです。何故急に「大」が消えて「伴」だけになったのかと言うと、「大伴親王――淳和天皇――」が即位したからです。天皇と同じ名を名乗るのは恐れ多いと憚（はばか）ったのです。ということは、一見大伴氏と大伴親王とはなんの関係もなさそうですが、果たしてそうなのでしょうか。 結論から言うと、私は、淳和天皇は“大伴系の天皇”であったと想像しているのです。 そんなはずはない、と強く反発される方も多いでしょう。淳和天皇の父は桓武天皇であり、母は藤原旅子であり、無理にこじつけようとその旅子の系譜を遡ってみても、父は藤原百川であり、母は藤原諸姉なのですから、どこにも大伴氏の入り込む余地を見いだせないからです。 それらを承知の上で、あえて私の想像にもお付き合い願えればと思います。 ※平成21年5月7日・記事本文大幅削除のお知らせ
少々先走り過ぎていたことに気付きました。鹿島大神を奉斎して北上したと言われているのは「多（おお）氏」でした。私の頭の中ではつながっているのですが、多氏と大伴氏の関係については、現段階において、まだかなり根拠が薄弱で、他の仮説にも増して妄想の域を出ませんので、当該事項と、それに付随する事項は削除させていただきました。せっかくお読みいただいた皆様を混乱させてしまい、申し訳ございませんでした。深くお詫び申しあげます。 |
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インターネット百科辞典のウィキペディアでは、「承和の変――承和九(８４２)年――」を通説のように藤原良房“単独”の他氏排斥事件と考えるには無理があるとする説を併記しており、あるいはそれを支持しているかに見えます。その根拠はおおよそ以下の点にあります。 |
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51代「平城（へいぜい）天皇」と52代「嵯峨（さが）天皇」は実母兄弟でしたが、その両天皇と53代「淳和（じゅんな）天皇」は異母兄弟です。平城・嵯峨の母は桓武天皇の皇后「藤原乙牟漏（おとむろ）」で、淳和天皇の母は桓武妃の「藤原旅子（たびこ）」でした。乙牟漏も旅子も藤原「式家」の女です。 |
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平城（へいぜい）天皇は病弱だったようです。 |
