中東の光と影（２４）－目には目を！

　「目には目を」ということばは古い。バビロニア王国のハンムラビ法典に出ている。きっとそういう言

い方が西アジアの人々中にあったのだろう。それが旧約聖書に引き継がれている。出エジプト記、レビ

記、申命記などに引用されている。本来は「犠牲の等価交換」とでもいうべき思想だったのだろう。「目

を傷つけたものは自分の目を差し出せ」と言ったように。

　しかしすべての思想がそうであったように主語がいつしかすりかわる。「目を傷つけられたものは相手

の目を傷つけていい」と。この思想の対称変換は思想の持つ運命と言っていいかもしれない。旧約ではけ

っして復讐のすすめを説いているわけではない。争いの戒めとして引用されている。それがユダヤ的戒律

だった。

　これをひっくり返したのがイエスである。マタイ伝によればイエスはこんなふうに言う。「目には目

を」と言うが、報復など考えるな右の頬をぶたれたら左の頬を差し出せ。敵を愛するんだ。つまり「右の

目を傷つけられたら左の目を差し出せ」という思想なのだ。不可能だと思われることをあえて説く。彼は

革命家のように私には思える。

　ところが、ムハマンドはこのイエスの思想をさらにひっくり返して過激な形でもとにもどした。『コー

ラン』メディナ啓示によれば「いのちにはいのちを、目には目を、鼻には鼻を、耳には耳を、歯には歯

を、そして受けた傷には同等の仕返しを」と言うが、これはアッラーの下し給うた裁きだ。これによって

裁かないものはすべて不義の徒だと。つまり「目には目を」こそ「アッラーの裁き」そのものなのだ。同

じ章にこんな文句もある。

　「泥棒をしたものは男でも女でも容赦なく両手を切り落としてしまえ。それもみな自分で稼いだ報い。

アッラーが見せしめのために懲らしめ給うのじゃ」

　泥棒の両手を切り落とすというのは「犠牲の等価交換」とは言えない。ただアッラーの裁きという点で

共通する。この苛烈さが『コーラン』全篇に流れている。「目には目を」は「アッラーの裁き」としても

っとも苛烈な精神において復活した。それは単に復讐を正当化することばではない。それを実行しないも

のもまた「不義の徒」となる。ムスリムたちはこの『コーラン』のことばを日夜読み唱えながら自らのう

ちに血肉化する。『コーラン』に忠実な中東の民衆をテロリストと呼ぶことは勝手だが彼らムスリムのこ

うした精神性を理解しない敵視策はけっしてよい結果をもたらさないだろう。