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孫文は1894年興中会を組織して清朝打倒の革命運動を始めた。翌年広州で最初の挙兵をするが失敗す
る。日本や欧米に亡命して援助を依頼する。彼には資金も武器もなかった。その間に三民主義を唱える。
同時に彼は大アジア主義を主張した。欧米の植民地主義を排したアジア民族の独立自存をつねに訴えた。
これに日本の右翼が共鳴した。孫文がエジプトからトルコに向けて航海中、日露戦争での日本勝利を知る
がこのときのアラブ中東諸国の狂喜を目撃し彼自身も日本の役割に大きく期待する。日露戦争に勝利した
日本には清国から多くの留学生や亡命者がやってきた。その中には魯迅や蒋介石もいた。孫文も東京に来
て自ら率いる興中会、章炳麟の率いる光復会、宋教仁の率いる華興会を一本にまとめ「中国革命同盟会」
をつくった。この旗揚げは内田良平の屋敷で行われた。この同盟会を支援したのが日本の右翼たちだっ
た。頭山満、内田良平、宮崎滔天、犬養毅らだった。かれらがまずやったことは財界に資金提供させるこ
とだった。内田良平の叔父で石炭王の平岡浩太郎らがまず金を出した。それから三井物産などの財閥も金
を出した。台湾民政長官の江藤新平も援助を約束したが、政権が変わってこれは反故になった。
1911年辛亥革命が起き孫文は初代総統になるがかれにはまだ十分な軍事力も資金もなかった。内田良平
が南京の革命政府の顧問になって資金集めに懸命になったが袁世凱の軍事録に屈した。袁世凱が臨時大総
統になった。国民党の事実上の党首だった宋教仁は袁世凱の刺客によって暗殺された。この宋教仁と行動
をともにしていたのが北一輝だった。彼はこの中国革命が挫折してゆくありさまをつぶさに見た。そして
日本における革命の見取り図をひそかに用意した。それが『日本改造法案大綱』である。またこのとき多
くの日本人、右翼が中国革命に参加した。そして犠牲になった者もいた。日本の陸軍の中にも辛亥革命の
情報を入手しようとして工作した将校がいた。宇都宮太郎だ。彼は参謀本部の情報担当の陸軍少尉でかつ
ての自分の部下で予備役になっている金子新太郎を呼び寄せその任務を託した。活動費十万円（現在の数
億円）を三菱財閥の当主である岩崎久弥から出させた。金子はかつて清国政府に招かれて軍事学校の教官
を務めたこともある中国通だった。金子の受けた密命は情報収集だけではなく清国軍と革命軍の講和を妨
害して中国南部に革命軍の独立国家を作らせるように工作せよというものだった。金子は武漢での戦いで
戦死する。また山田良政という人物がいた。彼は陸軍の通訳をやっていて日露戦争のときにロシア兵に捕
まるが脱出して経験を持つ。蜂起を準備していた恵州革命軍に武器や資金を送るために孫文に協力する。
時期尚早といわれた恵州蜂起に加わって戦死した。こういった青年は少なくなかった。辛亥革命が挫折す
ると孫文はまた日本に亡命してきた。袁世凱は身柄引き渡しを日本に迫った。頭山満たちは送り込まれて
くる袁世凱の刺客から孫文を守った。もちろん生活費一切の面倒も彼らが引き受けた。
孫文は25年に北京で死ぬが晩年は次第にコミンテルンの指示に従うようになった。資金も軍事顧問もコ
ミンテルンからどんどん入ってきた。彼が最後に来日し神戸で講演した。そこでも彼は大アジア主義を説
いた。日本の右翼と孫文は大アジア主義を通じてつながっていた。これは後に軍部が主張する大東亜共栄
圏の思想に吸収されていく。孫文を助けた日本人の右翼の人々のことを宮崎滔天以外は今日の中国共産党
は知らない。知っていても無視している。当時の日本の右翼が支援したのは中国革命ばかりではなかっ
た。インド独立運動に対しても援助を惜しまなかった。（続）
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2019
すごく勉強になります、新宿中村屋もインド独立運動に貢献しましたよね。大川周明もアジアの独立と連帯を望んでいたけど、理想と、日本の統治の現状の格差に絶望したと言うのを読んだことあります。
2007/10/17(水) 午後 1:05 [ 元somethingsweet ]
そうでした。そういう民間人も何らかの形で助けたんですね。おそらく名前も出てこない日本人がずいぶん世話をしたと思います。大川周明は戦犯になりましたが、「大東亜戦争」はけっして彼の真意ではなかったでしょうね。コメントありがとうございます。
2007/10/17(水) 午後 2:03 [ masahito2117 ]
かつての日本人は、視野が大きく、行動力もあった。ということなのでしょうね。。。ただ、暴力的な行動は、可能なかぎり控えてほしいものです。
2007/10/18(木) 午前 5:23 [ ポストカード１枚 ]
そうは思いますが、革命はすべて暴力でした。インド人の多くがイギリスの軍隊に殺されました。対抗するには暴力しかなかった。そう考えたのでしょう。ガンジーの非暴力主義の不服従運動は並行してありました。しかし、それだけではインド独立にはいたらなかったでしょう。ガンジーもヒンズーの原理主義者に暗殺されます。彼のやり方が生ぬるいとみなされたのです。ジョルジョ・サンドが「自由かしからずんば死か」と叫んだように世界史においては血を流さないで自由を勝ち取ったということは極めて少ないことも事実です。コメントありがとうございます。
2007/10/18(木) 午後 8:07 [ masahito2117 ]
こんばんわ。「 自由を与えよ、しからずんば 死を与えよ 」という「 自由 」は、検討を要する「 自由 」だと、私は思います。
これは、歴史的には特異な近代的自由概念で これがためにこそ、多くの理不尽な死を人間にもたらした「 自由 」だと思います。
人間社会の中で、血を自分だけは流さず 自分だけは良い思いをし、「 自由 」でありたいという「 自由 」が、米国独立の本音であったでしょうし、フランス革命の本音でしょう。
しかし、彼らの文化的淵源であるイエスは、‘ローマ帝国の占領下で ユダヤ人の独立を如何に達成するか’という課題に、＜神のものは 神に、カエサルのものは カエサルに＞と答えました。
その精神性において、その人間の歴史におけるパースペクティブにおいて、近代の自由概念は イエスの自由概念の足元にも及ばないでしょう。
人間社会に自由を保障しようという考え自体が、道理に反したムリな理想だと思います。合掌
2007/10/19(金) 午前 1:12 [ kyomutekisonzairon ]
（追って）
頭山らの活動を鼓舞した思想は、やはり西郷隆盛の思想の延長線の上にあったのではないでしょうか？
すなわち、西郷曰く
「 命もいらず、名もいらず、官位も金もいらぬ人は、仕末に困るものなり。 この仕末に困る人ならでは、艱難を共にして 国家の大業は成し得られぬなり。
されども、かようの人は、凡俗の眼には 見得られぬぞと申さるるにつき
孟子に、『 天下の広居に居り、天下の正位に立ち、天下の大道を行う。志を得れば 民とこれにより、 志を得ざれば 独りその道を行う。富貴も淫すること能はず、貧賎も移すこと能はず、威武も屈すること能はず 』
と云いしは、 今仰せられし如きの人物にや と問ひしかば、いかにもその通り、道に立ちたる人ならでは 彼の気象は出ぬなり。」
と。
こうした「 自由 」もあるというという所に 彼らは居り、
世界を我がもの顔に「自由」を謳歌して 蹂躙している欧米に対する‘それは人間の生きる道ではない’という危機意識と反抗心が、その活動を鼓舞したのではないでしょうか？
合掌
2007/10/19(金) 午前 1:32 [ kyomutekisonzairon ]
私は自由という場合一応分けて考えています。奴隷であっても内面の自由はあります。宗教的な覚者がもつ自由は政治的な自由とは別です。この世界では本当の自由はありえないでしょう。しかし、その自由がどんなものであれそれをもとめて血を流してきた歴史が世界史だともいえるのです。先人の流した血によって今日の世界があることも事実です。ジョルジョ・サンドの言った自由にも限界があることはもちろんです。今日の西欧社会で言われている自由の同じです。しかもそういうことを饒舌に語るのは行動しない連中です。私が言っているのは他国に国を奪われそのくびきの下に呻吟するなら死をとして戦おうとするものがいて初めて独立に少しずつ近づいていったという事実です。ガンジーがいただけではインド独立はなかったと私は思っています。
2007/10/19(金) 午後 1:24 [ masahito2117 ]
それから西郷隆盛ですが、その影響は右翼においてとくに強いと思います。楠正成、西郷隆盛はつねに彼らの頭の中に去来するイメージです。おっしゃるように西郷は人や国家というものをそのように考えていました。そして国家も道義的じゃないといけないと言います。西洋だけを念頭に置いた当時の人々とはまったく違っていました。ニーチェが、偉大な精神を持つものは小さなことで亡ぶ、と言っていますが西郷もそうでした。私学校の若者の求めるままに西南の役に出て行きます。かれがあそこで時期尚早などと言って抑えていたら我々が考えるような西郷隆盛は存在しなかったでしょう。そういう小さなことで亡ぶ決断にもまた自由というものがあるように私には思えます。いつもコメントありがとうございます。
2007/10/19(金) 午後 1:38 [ masahito2117 ]