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身体は肉体として与えられる私の場所である。私が先にあるのではない。場所がさきにある。身体は一
面において外部を消費し、外部を材料にして何かを作る機関だといえる。作るといっても神がつくるよう
につくるのではない。自分の身体を手段化させてつくる。自己の身体を道具化させることによって外部を
加工する。人は自己を否定することによってしか外部を否定することができない。これは他者との関係に
おいても表れる。労働をする手は愛撫する手でもある。身体の接触においても手段化は行われる。他者を
否定することは他者の中に何かを目覚めさせることでもある。この論理は言語においても表れる。人は声
帯を振動させて音声を発する。息をつめ、舌で摩擦し、唇で加減し、あるときは吐息のように、またある
ときは火を吐くように空気をふるわせる。ことばが空間を象る。
身体が肉体であるだけでなく私の場所でもあるということは、私が身体であるばかりでなく身体意識で
もあることを意味する。人の五感は身体に制約されている。見たり聞いたりすることは我々にだけそう見
え、そう聞こえるというだけにすぎない。そこから生じる身体意識も世界観も身体の延長である。人は世
界も神も自己の身体に似せて分節化し解釈してきた。あるがままの世界に一つ一つことばがはりついてい
るのではないように、あるがままの身体というものを見出すことはできない。我々は身体につながれなが
らそれを越えようとする。身体とは自己矛盾である。あらぬところの身体をたえず目指しながらあるとこ
ろの身体につながれる。だから身体は表現的である。猫は牙をむいて相手を威嚇しながら腰の引けた逃げ
の姿勢を下半身に表す。それと同じことが人の身体の上にも言語の上にも表れる。生命は場所だ。その場
所のひとつを占めたものが私という。自己が自己意識であり、身体が身体意識である。場所が場所自身を
限定する。私とはいのちの場所的なはたらきの虚焦点にすぎない。あるがままの私などというものはあり
えない。
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2019
おはよー。(´･ω･`)ﾉ ﾔｧ!
人間って命は心臓だけど、生きようと体を支配してるのは頭脳なんだよね。
栄養吸収や繁殖も頭部で出来たら頭部だけの生き物だったかも？ホラーぽい？(笑）
2008/9/15(月) 午前 11:43 [ . ]
『場所』についてですが、ニーチェからハイデガー、ユングらの考えの中には、ニュートン古典力学を暗黙の了解として、種としての人間、生態学的人間存在に固定したところから諸命題の演択をしているように思われます。もっとマクロ的具体的に言えば 『中産階級の知性と生理』 をスタート地点に想定して考察をしているように思えます。
が、｢全人間存在｣ と云う命題を、分析的命題、構成的命題のいずれの設定に立つこともなく、元々演択を怠っていたからファシズムのツールになり易かったのではないか。辛うじてニーチェは『人間は社会的経済的存在』 であるとの論証を片方に常に持っていたようですが、道半ばで倒れてしまいました。
その後世界人口の半数が都市に集中しているにも拘わらず、なんらそのことを補填する思想哲学宗教は登場していないように思われます。勿論私は、ベンローズのような量子論的精神世界の考察と云う高尚な術は持ち会わせて居りません。
でっ、気短な私は、『世界が恒常的カタストロフィ状態であるのは人間存在がそうであるから』 と、いきなりですが短絡的結論を出しています。
2008/9/15(月) 午後 2:07
つまり存在論的に見た場合、人間は 『場所』 に支配されつつも、混沌と云う精神状態に逃げ込む術を常に持っているのではないか？ そのとき自己の生命の維持に、他者とのコンセンサスはさほど重要ではなく、『言葉』 を放擲することも辞さない。
例えば、（いまや決して特別なケースではなく） 長年続く内戦で家族を失い自らも飢餓で余命数日と云う子どもたちも、命令で住民を虐殺せざるを得ずＰＴＳＤで自殺を繰り返す兵士も、もはや 『言葉』など無用でしょうし、『場所』 自体が邪魔な荷物でありましょう。混沌に片足突っ込んで居る方がまだ本能的生命維持ができる。
え〜結論は、先生に何と言わりょうが、心に架けられた 『場所』 と云う枷が邪魔で仕方が無いのです。ですから一日一食か二食しか与えず 『虐待』 しております。
※ 荘子の謂う 『混沌』 のことではありません。ただ非なる似たものだったりして♪
2008/9/15(月) 午後 2:10
ふでばこさん、それは脳とも言えるし細胞ともいえるし遺伝子とも言えるし何もないとも言えるんですね。生き物はすべて生きようとする意志ですね。それはどこから来るか？と考えたとき、何か根拠になるものを考えるより働きのほうを考えるべきだろうと私は思っています。ありがとうございます。
2008/9/15(月) 午後 2:58 [ masahito2117 ]
やじ猫さん、私の説明が不足しているんでしょうが、場所というのは有の場所も包み込みますが、本質は無なんです。有るとか無いとかということも無い。絶対の否定ですから無限の創造が可能になる。生命も世界も色の世界であって根底はないのです。人において世界が働くといっても人は単に世界の手先ではないのです。個物は一般者に対してどこまでも自己を主張するのです。絶対の矛盾です。人の拠って立つ場所は自由なものです。核戦争をやって自らを滅ぼすこともできます。やがてこの宇宙も消滅しまた新しい宇宙が生まれるかもしれない。それはそれで絶対の否定というはたらきの結果です。けっして我々が今考える意味で「よい方向」に行くとは限らないのです。私の場所は西田幾多郎の言う場所に近いと考えてください。西洋の伝統は有の哲学です。ものは有からしか生まれない。無から有が生まれるところに真の創造がある。私は無の哲学の立場に立つべきだという考えです。しかしそれを説明するのにどうしても西洋哲学の概念を用いるしかない。あるいは比喩的に語るしかない。それが現状です。ありがとうございます
2008/9/15(月) 午後 3:13 [ masahito2117 ]
masaさん、おはようございます。
興味深く拝読しました。
コメントすべき言葉がありません。ですが、とても興味深かったことをお伝えしたく、コメント欄拝借。どうもありがとうございました。
2008/9/16(火) 午前 8:21 [ an71 ]
anさん、いつもありがとうございます。
2008/9/16(火) 午後 9:40 [ masahito2117 ]
私が何時も逃げ込む論理（人間も自然の一部）は今は使いません。それよりも、人間は皮一枚で肉体を包み、環境から隔離された存在なので、即ち、皮袋１枚（数ヶ所穴が空いていますが）が居場所だと言うことに成ります。思想も、論理も、感情も、計算も皮袋の中で完結します。血の滴る肉体を、１枚の皮（白か、黒か、黄色か）で覆い、何もなかったかのように暮らしていますが全て空しいこと（無）です。
2008/9/16(火) 午後 10:04 [ 琵琶湖研究室 ]
そうも言えるでしょうが、じつは穴や皮が重要です。そこを通して外部と交渉をしている。空気や食べ物を取り込むことを考えて見ればよいわけですが、閉じて完結しているというより外部に向かって開かれている点を私は重視します。外部がなければ生きられない。身体は場所なのですがその場所は絶えず変容する動的な場所です。物質の集合でしかない。根拠を探そうとしても脳なのか細胞なのか遺伝子なのかわからない。四つの塩基の組み合わせといってもその塩基がどこから来てどうして生じたのかわからない。けっきょく物よりはたらきの方を見るべきだろう。そのように考えています。ありがとうございます
2008/9/17(水) 午前 9:25 [ masahito2117 ]