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清朝が日清戦争に敗れると改革の動きが出てきた。それまでに清朝の国土はあちこちネズミにかじられ
たように外国領土になっていた。西欧の列強は中国という広大な領土を植民地にするよりは沿岸部を手に
入れるほうがどれだけ得かこれまでの植民地経営からよく知っていた。できるだけ安上がりに面倒を起こ
さずに入手するには占有または租借という形にすることだった。膠州の良港青島はドイツが手に入れ、威
海衛と香港がイギリスの手に渡った。広州湾はフランスが租借した。イタリアは成功しなかったが浙江省
沿岸の港を要求していた。香港は99年の期限付き租借だった。日清戦争に敗れると台湾も失った。満州の
重要拠点であった旅順や大連のある遼東半島も失うところだった。ロシアはドイツ、フランスと手を組ん
で世に三国干渉と言われた干渉を行って無理やり日本から遼東半島を清朝に返還させた。その直後にロシ
アは清朝に「取り戻してやったんだからおれに権益を与えろ」といった調子で満州全土を事実上占領して
しまった。このような外国勢力の蚕食に対して清朝は無力だった。
日清戦争に破れたあたりからようやく国内に改革を求める声が出てきた。康有為がその中心人物だっ
た。光緒帝は優れた若者だった。康有為の改革に援助を惜しまないことを約束した。この改革の多くは合
理的なものだった。ただしシナ服を廃止して洋服に改めるといった案もあった。これが行われたら清朝の
絹産業に致命的な打撃を与えただろう。だが、改革は100日で終わった。かつて光緒帝の摂政だった西太
后がクーデターを起こしたからだ。この背景には袁世凱の裏切りがあった。光緒帝は袁世凱を信用して西
太后が改革を阻止しようとすることを抑えるように依頼したのだ。すでに改革で自分たちの身分や地位を
失うことを恐れた宦官やその他官僚たちが北洋軍の永禄を担いで西太后をけしかけて改革を止めさせよう
と図っていたからだ。ところが袁世凱はこれを抑えるのではなく永禄に秘密を洗いざらい話してしまっ
た。西太后の耳にはもっと大げさに彼女の身が危ないといった報告が入っていたことだろう。驚いた西太
后が紫禁城に乗り込んで光緒帝を幽閉した。これを戊戌の政変と呼ぶ。袁世凱のような裏切り者は珍しい
だろう。1898年に光緒帝を裏切った後で1911年宣統帝も裏切り、その後年5年後には孫文との約束を裏切
って共和国をつぶした。西太后という女性は容貌にも才能にも恵まれない臆病な女が権力を握るとどんな
ことまでやりうるか、それを見せてくれた人物だった。光緒帝は幽閉されたまま死ぬ。37歳だった。日を
置かず西太后も死ぬ。光緒帝は日に日に衰えていたから誰の目にももう長くないことはわかっていた。宦
官たちはその後に西太后が専制政治を敷くだろうと思った。それで毒殺したんだといううわさが流れた。
袁世凱が二人とも始末したんだといううわさもあった。
最近の新聞報道によれば中国原子力科学院が光緒帝の頭髪を調べたところ致死量を越える高濃度の砒素
が検出された。明らかに毒殺されたのだ。これまで光緒帝の場合は自然死だとする説が強かった。『紫禁
城の黄昏』を書いたジョンストンも英国人医師の報告をもとに自然死という説をとっていた。これが覆さ
れたわけである。もっとも溥儀は自伝で袁世凱が毒殺したと言っている。これに対して西太后の毛髪から
は致死量の砒素は検出されていない。光緒帝の場合は西太后の260倍にも及ぶ。この事実をどう考えたら
よいか？光緒帝が死んだ翌日西太后も死んだ。
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2019
上海とくりゃあ 『上海リル』。
戦後ジェームス・キャグニーやディックミネが唄った 『上海帰りのリル』 ではなく
1930年代の名曲、
♪陽は海に落ちて 街に夜がくれば 紅い唇 アダな姿 歌うは上海リル
でしょう。明らかにコード展開をパクッたのが 『夜霧のブルース』。
で、本題。
清史はまるっきり弱いのです。秦史に関しては…やっぱり弱いんです。でも悪臣趙高と袁世凱は中国人の一つの典型として、興味深いです。
毛沢東のように幾千万の命を殺めても私心無くば善行。露骨に己を利するは悪行。とでも観念すれば、以後政治史を学ぶについて道義なる余計な思慮を差し挟まなくてもよく、冷静に掘り下げられます。ありがとうございます。
2008/11/6(木) 午後 6:36
やじ猫さん、袁世凱はひとつの典型でしょうね。自分の政治的野心のためにはどんな裏切りもやる。西太后は私憤や私怨が多すぎますね。ジェラシーだけで殺しています。だからこれは脇に置いておいたほうがいい。毛沢東は原爆を落とせるものなら落としてみろ、と言ってます。何十万死のうと問題じゃない、といった発言をしているようです。おそらく彼はそのくらいの気分だったんでしょう。そういう指導者は始末が悪い。実際は北京市に巨大な地下シェルターを作っている。ところが彼はさかんに道義とか道理を説いていました。それが「党風」とか「作風」といった気風になるという考え方です。これは国民党と比較するとある程度説得的だったんですね。国民党の腐敗はひどかった。もちろん蒋介石はそれを知っていても改善する道を知らなかった。彼自身も金にはルーズだったんじゃないでしょうか。自分の息子の経国と二三の側近しか信用しなかった。金銀財宝紫禁城の宝をごっそり台湾に運び向こうに故宮博物館を作った。二つあることになるんですね。勝負はついているのに一時的な避難ぐらいにしか考えなかった。その彼が「罪を憎んで人を憎まず」式の道義を説く。
2008/11/6(木) 午後 9:56 [ masahito2117 ]
やじ猫さん、それで岸信介なんかコロッと参ってしまうんですね。毛沢東も蒋介石も道義を説くのは戦略なんですね。政治の世界では道義も戦略だと考えたほうがいいのではないでしょうか。それがないと大衆は付いてこないですから。本気で道義に殉じようとすると西郷隆盛のようになるしかない。私はそんなふうに今のところ考えています。ありがとうございます。
2008/11/6(木) 午後 10:04 [ masahito2117 ]
ご高説畏れ入ります。その通り国家運営とその国家を構成する民族固有の道義即ちアイデンティティは不可分かと存じます。
ただ、為政者若しくは政府組織が大衆プロパガンダの手口として使う 『道義』 の内訳を思想的宗教的に見始めると、迷宮に入り込んでしまい、政治史を構造的に見ようとする場合殊更邪魔に思えるものですから。
例えばナチを見ているとつい、ゲッペルスの方がシャハトより面白いし、大川周明或は徳富蘇峰らの方が広田弘毅や石原莞爾らよりマンガ的に面白い。
それは、前者が 『道義』 と謂う 『虚構』 を政治の中にあたかも 『真理』 として加味する手足れだからなのでしょう。
私は後者たちの真摯な国づくりの天分に魅かれるのでアリマス。ありがとうございました。
2008/11/7(金) 午前 1:25
やじ猫さん、なるほどそういうことはある程度いえるかもしれませんね。周恩来がいて劉少奇、��小平がいたから毛沢東は暴れられたとも言えます。彼は国の政治のトップで引っ張ろうとする人物じゃないです。かき回すことが好きなゲリラの親方のような人じゃないでしょうか。その点ではパルチザンの親方だったチトーに劣るかもしれません。チトーはユーゴーを作りますがよくあれだけの民族を束ねたと思います。それは冷戦下で非同盟ということを言って決してソ連の言うなりにはならなかった。そういう姿勢を大衆が評価していた。ところがチトーが死んでソ連が崩壊するととたんに民族対立が出てきました。冷戦が消えて非同盟はもっと威張ってよかったんですがそうならないんですね。ユーゴー自身が瓦解してしまう。冷戦というのはチトーにとって国を束ねる条件だったんですね。世界情勢の力学とそこから出てくる時代精神のような重石があってそういう環境でたくみに国を操縦する政治家とそうでないものが出てくるんでしょうが、いったん重石がなくなるとまた違うことになる。スターリンとフルシチョフの関係もそうです。
2008/11/7(金) 午前 10:19 [ masahito2117 ]
やじ猫さん、スターリンはグルジア共産党の出身ですが、いつの間にか政敵を倒してソ連共産党の書記長になってしまった。それは書記局にいて党内の動静を最もよく把握できたからです。ヨーロッパがきな臭いうちはそれができた。気に食わないやつはスパイ扱いして銃殺してしまえば簡単なんですね。ところが彼が死んでフルシチョフが「平和共存」を唱えだすととたんに「スターリン批判」が巻き起こる。冷戦というのは相対的平和だったという気がするんです。ソ連はそれまで常に包囲され反革命の浸透と戦うという意識だったと思うんです。そういう重石があのとき外れたんだと思います。ところがそれ以後緊張感を失って崩壊する。世界情勢の緊張が国を結束させ相対的平和がだめにするといった逆説も成立するかもしれません。いくら天分のある政治家でもその時代の流れを読みきって泳いでゆく力量が必要です。ご指摘のように日本にも「真摯な国づくり」を考えた人物はいました。そういう人たちはことさら道義というものを大衆に向かって説かない。彼らは国のことだけを考える、企画力を持つ能吏といえます。そういう人物はぜったいに必要です。ありがとうございます。
2008/11/7(金) 午前 10:52 [ masahito2117 ]