|
大和の海を隔て来て 大和の海を隔て来て 供養の旅を急がん これは戦没者ゆかりの僧にて候 インパール作戦で倒れし兵士の骨拾ふ旅に密林に分け入りて候
木の根枕の草衣 来つつなれにし森の道 道なき道をかき分けて 御跡訪ふ葉影かな 人の嘆きの身の上に かかる涙の雨とのみ はらひもやらず朽骨を 集め弔ふ法の声 いたはしかりし有様を 思ひ出づるもあさましや 思ひ出づるもあさましや
なうなう御僧、何事を行ひ候ふぞ
ふしぎやな 人家も見えぬ森の奥に 人一人来たり候 これは先の戦で果てしもののゆかりの僧にてあるが遺骨を拾い香華を手向け跡弔ひて候 このあたりの人のわたり候や 先の戦で倒れしもののご最期を語り候へ
これはこのあたりの山賤にてましますが 申すにつけてもいたはしや 御僧の徳にすがりて言の葉を 吐くも最後と思し召せ 大崩の引き際に 傷もつ兵の難儀さを 砲弾追いて休みなく 力尽きしかよろよろと 木の根支えに崩れ落ち 傷にはウジの白々と はうもかたなき血の涙 道に捨てられ犬死の かへすかへすも口惜しき 路次にかたきにあふならば 自害せんとて小銃を 足で引きたるご最期なり 今は何をか隠すべき われこそ御僧ゆかりの上等兵よ わが魂は密林を さまよひさまよひ幾十年 夜ともなれば白骨の ぶつかりあひて鬨の声 木の葉を散らすは銃弾の雨 土煙上げるは砲弾の嵐 打ち合わせ刺し交す白刃の音 山河動かす鬼人の声 天に響き地に満ちて 万木万草動揺せり 流すは血の涙 吐くは鉛の弾 光は邪見の眼 夜もすがら 修羅の戦のおぞましき 冥府魔道にさまよひて 妄執はれぬ幾星霜 有り難の御僧やな わが亡きあとを弔へや いふもやらず かき消すごとく失せにけり かき消すごとく失せにけり
|
2019
何故か、能「山姥」を連想してしまいますね。
こんな詩も浮かんできます。
骸骨を 秋白日に あるがまま
（武藤 章、陸軍中将 軍務局長・フィリピン方面軍参謀長 昭和１４年１０月〜昭和１７年４月迄軍務局長）
2008/12/1(月) 午後 2:57
帰宅したら改めてお邪魔致します。
2008/12/1(月) 午後 4:14
「父が体験したインパール作戦」
http://www.geocities.jp/tondaseishun/
当方は、まだこれを読んでいません。
2008/12/1(月) 午後 8:55
「戦場スケッチ・インパール作戦編」
http://www2.ocn.ne.jp/~ricky.mv/image_viewer.html
2008/12/1(月) 午後 8:59
１５０万人．．．これ日本人の人口１億２千万人を８０年で割った数です。大体の年間死者数です。戦争をしてもしなくても日本だけで１５０万人が死んで行くのです。
大変乱暴な意見ですが、人間が戦争してもしなくても人生の結果には何も変わりは無いのではないでしょうか。 只、人の生きる期間が短くなって、その間の経済活動が無くなったと言うことでしょうか。
１２０年後には確実に地球上に生きている全人類は生きてはいないのですから。まあ戦争が善か悪かかは人間が正しい善成る者とするとその善なる人を殺すので悪となり、人間が邪悪な者であるとする性悪説にたつと実は善成るものとなると言う視点も在るのです。
ヨーロッパのキリスト教列強が平気で戦争が出来るのは、社会の基盤となるキリスト教的倫理学のこのあたりの神学的理解が影響していると思います。 世界には色々な考え方や価値観が在るのです。
2008/12/1(月) 午後 10:20 [ 油食林間 ]
「新聞記者が見たビルマ派遣軍幹部の腐敗」
http://kurohune.hp.infoseek.co.jp/Burma/imparl/huhai.html
2008/12/1(月) 午後 10:47
「軍隊」をクリック
「ビルマ戦記」多数
http://www.rose.sannet.ne.jp/nishiha/senso/
2008/12/1(月) 午後 10:50
お早う御座います
思いはそれぞれちがうかも知れませんが
先の大戦で尊い命を捧げられた先人達への感謝の誠を大切したいきたいと思います。
傑作です。
2008/12/2(火) 午前 7:19
SMさん、能の修羅ものが好きであの語り口をまねてみました。「山姥」もいいですね。あの戦争のレクイエムがもっと書かれてしかるべきです。これは及ばずながら私の死者に対する霊しずめなのです。ありがとうございます。
2008/12/2(火) 午前 9:43 [ masahito2117 ]
愛国さん、それは私も同じです。「先人たちへの感謝の誠」は戦争を論じることとは別です。死者の声によく耳を傾けれなければならないのです。それが我々の義務でしょう。そうすれば外に向かって威勢のいいことを言うこともないのです。ありがとうございます。
2008/12/2(火) 午前 9:54 [ masahito2117 ]
油食林間さん、80年というのはどの期間を指しているのかわかりませんが一年間でずいぶんの人が死ぬでしょう。私にとっては何人死ぬかはあまり問題ではありません。どういう死に方をするかの方が問題です。ビルマのジャングルで朽ち果てるでしょうか、ソロモン海に沈むでしょうか、原爆で溶けてしまうでしょうか、私にとっては具体的な一つ一つの死が問題なのです。善悪論についてはここで全面的に論じられませんが、本来善であるとか、本来悪であるとか言えないだろうと思っています。本来はどちらでもない。善や悪を世界にもたらしたものが人なんだと考えています。ひとは善でもあり悪でもある。他者を救うために自ら滅びることもできるし、またとてつもなく卑劣なこともする。だから人が作り出す制度や組織は善も行うし悪も行う。とうぜん国家意志というものにも両者をふくんでいる。それが戦争という状況でどう発揮されるかは予測できない。そういう考え方です。ただここで戦争論をやろうというつもりではないのです。鎮魂歌をささげたまでです。ありがとうございます。
2008/12/2(火) 午前 10:14 [ masahito2117 ]
masahito2117さん、お早う御座います。
能はいいですね。
私もよく千駄ヶ谷に行ってました。
私も「鬼もの」が好きです。鳥肌が立ってくるときがありますよ。
所で貴方は「辻政信」のことをどう評価されますか？
彼の死は謎を多く含んでいますね。
貴方と同じ思いでラオスに行ったのでしょうか？
2008/12/2(火) 午前 11:13
私も観世能楽堂には若いころ何回か行きましたね。特に地謡がすきなんですね。辻政信は呼び出されて殺されたんだと思います。もちろん証拠はありませんが私はそう推理しています。贖罪の旅のようなつもりでジャングルに入っていって迷って出られなくなったという可能性もないわけじゃないでしょうが。彼には敵が多かった。ずいぶん無茶な作戦で兵を死なせた。それは事実です。それ以上詳しい話はここではできません。ありがとうございます。
2008/12/2(火) 午後 2:50 [ masahito2117 ]
有り難うございます
2008/12/2(火) 午後 8:39
このまま 上演されても良いような、気がしました。目のあたりに情景が浮かびます。
2008/12/8(月) 午後 0:39 [ みつ ]
ぶたさん、
「兵士能」をやりますか？
2008/12/10(水) 午前 4:01
m35さん、ありがとうございます。
2008/12/10(水) 午前 10:43 [ masahito2117 ]
「兵士能」などという日本語は考えられないね。
2008/12/10(水) 午前 10:44 [ masahito2117 ]