信と不信（14）ー殺すなかれ ( 宗教 ) - 考えるブタ

　中央アジアにいたアーリア人がインドに移動して土着のドラヴィタ系を南に押しやり、農耕を中心とす

る定着生活に入った。彼らは多くの部族にわかれ、それぞれが部族の長に率いられていた。そのとき最古

の文献『リグ＝ヴェーダ』ができた。その中にバラモンを頂点とする四つの階級が万物の本体から生じた

と書かれている。いわゆるカースト制度である。牛を神聖視する習慣もすでに始まっていた。半農半牧の

彼らの生活習慣から出てきたのだろう。彼らの宗教はバラモン教と呼ばれた。しかし、特定の始祖や経典

があるわけではなかった。カーストの頂点にはバラモンがいた。バラモンとは僧侶のことである。彼らが

行う祭式一切がバラモン教の実態だった。そのバラモン教の形式主義に対抗して仏教やジャイナ教が生ま

れた。仏教はカーストの「クシャトリヤ」と言われる貴族や武士に、ジャイナ教は「ヴァイシャー」と言

われる商人たちにおもに浸透した。

　インドは北も南も小国分立の世界であった。統一と分裂が繰り返された。インドを統一した王朝が仏教

を保護したため仏教はインドを越えて北と南に広がった。グプタ朝のときヒンドゥー教が生まれた。これ

はバラモン教の再興と言われた。仏教やジャイナ教もふくめそれまでのインドのあらゆる宗教的要素を取

り込んだものだったからインドのあらゆる階層に急速に浸透した。だがこのヒンドゥー教（インド教）は

外に拡大しなかった。これを宗教のインド的形態と言いえるかどうかは意見が分かれるだろう。ユダヤ教

やキリスト教の要素を取り込んでイスラム教ができた。宗教の世界において、異質な要素を取り込んで一

つのものにまとめようとする動きにはある普遍性がないとも言えない。

　やがてイスラムの勢力がインドに侵入してムガル帝国を築く。とうぜんヒンドゥー教と対立する。各地

で反乱が起こる。迫害と融和が繰り返される。イスラム教の影響を受けたヒンドゥー教の改革派がシク教

を作る。ムガル帝国に対するシク教徒の反乱、中部インドのマラータ族がヒンドゥー教徒を結集した「マ

ラータ同盟」の抵抗などによってムガル帝国の力は次第に衰える。インドにおいては部族・地域・階級の

対立が宗教という仮面をかぶり、また逆に宗教的対立が階級や部族やイデオロギーの外皮をまとって戦

う。それは今日でも同じことだ。

　ヒンドゥーとイスラムの対立は地域や国家の対立でもあった。ガンジーを暗殺したヒンドゥー至上主義

は今日ではその刃をキリスト教徒に向けている。インド東部のオリッサ州にカンダマル県というのがあ

る。そこはヒンドゥー教徒の先住民コンズが多数を占めている。少数のキリスト教もいる。キリスト教の

布教はインドでは最下層の人々から始まった。「カースト制度から自由になる」ことを望んで信徒になっ

た人々ばかりだ。彼らをヒンドゥー至上主義者が襲って33人が虐殺された。カーストと他宗派への差別意

識で行った行為だろう。カースト制度の最下層という境遇を脱するために頼った宗教ゆえに殺されてしま

う。信が不信を呼び対立を先鋭化させる。宗教が階級対立や部族対立から自由にしてくれるのではない。

むしろそれを鋭くさせる。今インドで起こっていることを見ればそういうことが言える。スリランカにお

けるシンハラ人とタミール人の対立も仏教とヒンドゥーの外皮をまとって戦われている。インド政府はヒ

ンドゥーのタミール人を助けるために軍隊まで出したことがある。信仰という個人の内面の問題は表明し

ない限りわからない。しかし自己の民族性については隠しようがない。みんなが同じ信仰をもっていると

き自分だけことなったものを信じるということは困難だろう。その深くもない信仰のために殺し合いが行

われる。その事実は古代から変わらないのだろう。