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軍隊はあっという間に瓦解する。イラクの国軍は中東一を誇っていたが米軍の前に瞬く間につぶされ
た。第二次世界大戦のフランス軍はあっという間にナチスにやられた。最後まで戦ったのはレジスタンス
だった。ユーゴーでも最後まで戦ったのはチトーのパルチザンだった。また、フィリピンなど多くのアジ
ア、アフリカ、中南米諸国では軍隊がクーデターを起こし、政権を奪ったり、圧力をかけたりしてきた。
軍は力なりとすればそれをコントロールする頭脳がどこにあるか？また我が国が軍隊をもつとすればそれ
は何をいかにして守るために必要なのか？「国軍の本義」と言うべきものが明らかにならなければならな
い。そうでなければ、軍は外に向かっても内に向かっても危険な存在になるだろう。戦争をゲームのよう
に考える若者が多い今の世界ではなおのことこの問題が真剣に問われなければならない。かつてこの問題
を国民の前に投げつけた男がいた。三島由紀夫である。
彼は市ヶ谷の東部方面総監部のバルコニーから自衛隊員向って檄文のチラシをまきアジを行った後に割
腹自殺を遂げた。その檄文の中にこう書いてある。
「楯の会の根本理念は…自衛隊を国軍、名誉ある国軍にするためにいのちを捨てようという決心にあっ
た。…共に起って義のために共に死ぬのだ。日本を日本の真姿に戻して、そこで死ぬのだ。生命尊重のみ
で、魂は死んでもよいのか。生命以上の価値なくして何の軍隊だ」
私にはこの三島の声はよく理解できる。しかし彼のアジ演説を待っていたのはヤジと怒号だけだった。
そして知識人とか文学者を称する人々はただ不可解としか受け止めなかった。社会の空気もこれを真剣に
受け止めて議論しようというものではなかった。それが今日において自衛軍や核武装化をめぐる状況に表
れている。「国軍の本義」を明徴たらしめずしてその必要性だけを議論するという誤った傾向を生みだし
ている。三島は檄文の中でも、「建軍の本義とは天皇を中心とする日本の歴史・文化・伝統を守ることに
しか存在しないのである。」とはっきり言っている。そのためにいのちをかけるのが日本の軍隊だと言っ
ている。
だが三島は大きな誤りをした。そういう軍隊が再びこの日本において作れると思ったことである。もう
一つは自衛隊をそのまま国軍にできると思ったことである。それが大きな錯覚であったことは、自衛隊員
の中に一人として決起しようとした者はいなかったばかりか三島の行動に一片の敬意すら払わなかったこ
とと、三島の死後の冷ややかな世間の評価を見ればわかることだ。三島にとっては「文化」という言葉は
手ごたえをもったたしかなものだった。自衛艦の名前がすべてひらがなで書かれているなどということを
彼は認めたくなかった。割腹自殺も辞世の歌も彼にとっては日本の文化と伝統に殉じたまでのことだっ
た。だが人々は三島の「文化」が日本人の生き方死に方でもあることすら理解しなかった。文学者たちは
三島の辞世の歌を下手な作品だといった。今日でもそうだが文化といっても先人の種々の芸能ぐらいにし
か考えていない人は多い。しかし、彼が投げかけた問題はけっして小さな問題ではなかったことは確かな
のだ。
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2019
三島由紀夫の文学はとても情景が繊細で美しい。女性ファンが多いこともうなづけます。
そのような世界は現実には存在しないから、彼は死ぬしかなっかのでしょう。彼の生き様に現世的な、批評や評価をすることは間違いだと思います。
2009/1/6(火) 午後 0:46
阿蘇さん、あの檄文は三島の本心でしょうね。でも彼のいう「国軍の本義」ということは真剣に考えられなかった。いのちをかけて訴えたことには違いない。今の国軍論は中国がどうだの韓国がどうだのというレベルです。内発的な創軍論じゃない。そこが問題だと私は思っています。ありがとうございます。
2009/1/6(火) 午後 3:58 [ masahito2117 ]
挽きもの物屋さん、どう理解しているのか私にはつかめません。三島には天皇は日本の文化の象徴であってそれを守るのが国軍の本義だという考え方がありました。だから中国がどうの韓国がどうのというものは入ってきません。そこがだいぶ違うように私は感じています。ありがとうございます。
2009/1/6(火) 午後 4:08 [ masahito2117 ]
花巻さん、彼は自分の文学の根には日本文化がある。その中心に天皇がいる。軍というのはそれを守るもの以外の何物でもない、といった考え方がありました。しかし、彼が「楯の会」を作ったことから自分の文学活動と政治活動を区別していたように思います。檄文にある「国軍の本義」というのは彼の本心でしょう。それはそれで文学とは一応はなれて検討すべきテーマだと私は思ってきました。本義を問わずに外国の脅威から軍隊の必要性を云々することは三島の考えにはなかったことだと私は考えています。ありがとうございます。
2009/1/6(火) 午後 4:15 [ masahito2117 ]
解説いただいてありがとうございます。大丈夫ですよそれくらいは私もわかっています。文化防衛論ですものね。中国、韓国などはその当時意識していないことくらいはわかりますよ。天皇が文化の象徴でそれを守るのが国軍、いいじゃないですか。今でも十分それでｏｋです。でも、私は三島の思想よりも文学のほうが好きなのですけどね。
2009/1/6(火) 午後 5:47
三島由紀夫は「天皇が必要なのではなく天皇制が必要なのだ」という意味のことを言っている。天皇は人間に決まっているが神と名のってもらわねば困るとおもっていたようです。三島由紀夫はたとえばドフ氏「カラマーゾフの兄弟」の大審問官の役どころに自らを極めて意識的に置いた人だとおもいます。問題は三島由紀夫自身に信仰が得られていなかったことにあるとおもいます。
2009/1/6(火) 午後 6:51
挽き物屋さん、そうでしたか、これは失礼しました。三島文学が好きなんですね。ただ私は三島の思想とは違うんです。でも真剣に考えなければならないものを提出していると思っていました。ありがとうございます。
2009/1/6(火) 午後 7:09 [ masahito2117 ]
呼吸さん、信仰はないでしょうね。人格としての天皇ではなく文化の根源としての天皇なんでしょう。「大審問官」というのは面白い指摘ですね。私は『悪霊』のニコライ・スタヴローギンの方に似ているように感じます。川端に似ていつも虚無的で破滅的な心をいだいていたようにも思えるんですね。ありがとうございます。
2009/1/6(火) 午後 7:17 [ masahito2117 ]
＞『英霊の聲』は二・二六事件を起こして刑死した青年将校および大戦中の特攻隊員の霊が降りてきて、
「などてすめろぎは人間（ひと）となりたまひし」
と天皇を怨じるところに特徴があった。
「などてすめろぎは人間（ひと）となりたまひし」
こう言わしめた三島由紀夫は、
いわゆる「昭和天皇の『人間宣言』」と呼ばれる文書を、読んでいないのではないか？
という疑念を持たせます。
いわゆる「昭和天皇の『人間宣言』」と呼ばれる文書を、ＴＢします。
2009/1/6(火) 午後 8:24
よく読んでいるからそう作品の中で語らせたんでしょう。詔書では、天皇は現人神ではないと言っているはずですよ。「現御神（アキツミカミ）」という表現ですが同じです。
2009/1/6(火) 午後 9:21 [ masahito2117 ]
己丑さん、よくご存じですね。ありがとうございます。今日は七草粥を作ってもらうことになっていたんですがまた喧嘩してダメになりそうです。おっしゃることはよくわかります。彼の生活は日本人の庶民感覚ではない。西洋的洗練を好んだことは確かです。では檄文のようなものはただの三島の作品かというとそうではない。彼は一方でああいうことを真剣に考えていた。いろいろなものが彼の中にはある。そう私は見ています。いま国軍を待望する空気が強いですが、三島ほどに考えていない人々が多い。「国軍の本義」ということすら考えていない。簡単に脅威論から創軍論が出てきてしまう。そういう空気にはまず三島を乗り越えてからにしてくれ、と言いたいのです。ありがとうございます。
2009/1/7(水) 午前 9:20 [ masahito2117 ]
三島の楯の会に若い自衛隊の下士官クラスがかなり共鳴していたようです。天皇に統帥権があった時代に復古を目指して クーデターまで考えていたようです。楯の会に関係していた人が会社で同僚になったことがあり実態を聞いたことがあります。
シビリアンコントロールの下では軍隊は弱いですが、日本は戦争するのではなく戦争を抑止すればよいのですから、十分に装備され、出来れば核装備された張子の虎のような軍隊があれば十分です。
軍隊が独自の判断で動く事態だけはさけないと、軍隊が勝手に幕府をひらいて自爆したような第二次世界大戦の二の舞になります。
2009/1/7(水) 午後 0:15
三島の純粋さには感じ入るところもありますね。
国軍とはなにか？何を守るものなのか？・・答えは難しいと思います。
ただ記事にもあるように外にも内にもその力を向けることが出来ます。
従って非常に危険な存在ではあると思います。
誰が誰のため、何のために管理するかが明快で国軍を持つ国民が理解、納得できなくては存在しえないはずですが・・何処でもそうなっているのでしょうか。
軍隊は国民を守らない・・と言う説にであったことがあります。
国民ではなく『権威』を守るのだ、と言うようなことでした。
考えるとアタマが混乱してきます。
2009/1/7(水) 午後 1:12
甲斐駒さん、三島が考えるような軍人は大学を出たようなものではだめなはずです。もっと小さい頃から養成されるべきでしょう。楯の会という存在がわからない。どうして森田を道連れにしたのか？一人じゃダメだったのか？後ですぐ解散させるような手筈を取っていたのはどうしてか？フィクションの延長で作ったものが、森田らに引きずられたのか？そんなことを考えてみるんですがわかりませんね。決起のことはほかのメンバーには伝えてないですね。あれは話し合われていたシナリオとは別の行動だったかもしれません。「十分に装備され、できれば核武装された張り子の虎のような軍隊」という考えはわかるような気がしますが、今の自衛隊を考えてもそうですが、組織が大きくなると旧軍のように内部対立や暴走の危険性は常に出てくるんじゃないでしょうか。中途半端な軍隊は危ないと私が言うのはそういうところなんです。ありがとうございます。
2009/1/7(水) 午後 9:53 [ masahito2117 ]
ワンさん、どこでもそこがちゃんとしているとは言えないでしょうね。満洲の関東軍は同胞を見捨てました。どんな軍隊でも軍隊である以上そうなる可能性はあるといった方がいいかもしれません。ありがとうございます。
2009/1/7(水) 午後 9:57 [ masahito2117 ]
己丑さん、とても的確な分析だと思います。私も思想としてはそんな感じだろうと思います。ただ私は相手の思想の底が奈辺にあるかはひとまず置いて出された問題を自分の方に引き寄せて自分なりの受け止めをした場合、今の政治情勢ではこの「国軍の本義」が重要になるという認識を持っています。それは世の大勢が近隣の脅威から創軍を語るという構造にあるからです。これは私の思想としてというのではなくむしろ論理的な問題として、特に日本の場合、「国軍の本義」はもっと内発的なところから出てこなければならないだろうということです。建国があって建軍があったわけです。兵は国家の理念を体現する存在としてあったわけです。仮に現代の軍はそういうものじゃないと言うのなら、それはそれで新たな建軍論が必要です。私はそういう問題として受け止めています。それが天皇であり文化であるとする三島の考えはどうなのか？それを軍を待望する人々に問いたい気持ちなんです。ありがとうございます。
2009/1/7(水) 午後 10:14 [ masahito2117 ]
すみません書き直ししてテレコになっちゃいました。
ありがとうございました。ただ、果たして三島は 『乗り越えるべき存在』 と言えるだろうか？と言う素朴な疑問を持っております。
不断の塾長ご高説を擦っておりますと、三島はニーチェよみのニーチェ知らずであったと思います。若くしてニーチェに傾倒しニーチェの偽装論 『そもそも言語が偽装であつて、概念を持つといふこと自体が偽装なのである』 を、己の趣味性癖領域に取り込んで、偽装を果たし切ることが三島の思想としての行動だったのではと思う。そうなら、三島の「偽装」は三島をとりまくすべての「事実」を超えるものだったはずで、むしろ世界が誤謬や偽装でしかないことを見切るべきなのだと言いたかったが力足りずだったんでしょうね。
さらにニーチェの 『悲劇の誕生』 で 「生の充実」 にはアポロン型とディオニソス型の意図があるとの言葉に呼応し、「『ディオニソスとしての悲劇の主人公』として、但し陰陽具有と云うか趣味領域なのか 『陽光のように眩しいディオニソスの快楽を得る像』 を描くことに異常な関心を持った45年間」 であったろうと思います。
2009/1/7(水) 午後 10:19
三島が本気で「日本及び日本人」のことを考えるようになったのは、憂國自決のほぼ５年前であり、性急な詰め込みがはじまったと。三島は日本思想を一度も本格的に深めたことがない人だつたのではないかと。吉田松陰や山本常朝、大塩平八郎や陽明学に共感していたかに見える文章も見受けられますが、その思想を存分に血肉としていたかと言うと甚だあやしい。とくに 『葉隠入門』 に到っては噴飯モノだと思います。三島は何を焦つたのでしょうか。或は憂國自決と云う極めて偏執的なマニエリスムが先にありきでそこへ向けてのスケジュール消化が傍目にはドタバタに見えたのかもしれません。
吉田松陰や山本常朝、大塩平八郎や陽明学 etc.etc. の三島なりの上質な 『偽装』 であったと思えば、いとも簡単に了解できるのではないでしょうか。
2009/1/7(水) 午後 10:20
なにより、自決を覚悟で飛ばした檄で、『國軍』 を説くにあたつて、『葉隠、松陰、陽明学の三島』で鳴らした割には、一知半解生齧りしてでも論旨に活用しようとしなかったのは何故だつたのか。５年と言う短い時間で日本思想のみならず思想のイロハを捉えることが無理だつたということが正解だったのではないかと思われます。『豊饒の海』の下敷きとなつた仏教の唯識思想然り、定家や世阿弥の美意識を見抜きつつも、空海や道元や徂徠や宣長には取り組まず、結局日本思想の精髄を解読できなかつたのだろうと思う。
余談ですが豊饒の海とて輪廻転生という極めて趣味的なオカルティズムがテーマであったと思うし、日本刀を振り翳し正成の 『七生報國』 と記した鉢巻を締め虚空を睨む写真を撮らせるに到っては、アナクロを通り越してキッチュさを感じました。
思想家ではないマニエリスム芸術の作家である三島に、日本思想の深みなどを期待しないはうがいい。
況や、憂國の念は、ご勝手にど〜ぞと申し上げますが、こと國軍については『 聞いちゃあらんない』 と思っております。 by やじ猫
2009/1/7(水) 午後 10:26
やじ猫さん、お元気でしたか。うれしいです。このコメントは見ていませんでした。七変化ですか？違いはどの位相で語っているかということだけです。自衛軍に自衛隊をもっていこうなどという勢力が声高に脅威を説き「隊員がかわいそうだ」という、そういう今の現実に踏まえて、彼らに向かって一つの問題提起をしていると考えていただきたいのです。くれぐれもお身体を大切に。ありがとうございます。
2009/1/7(水) 午後 10:28 [ masahito2117 ]