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光も影も夕波の 光も影も夕波の
また立ち帰る秋なれや また立ち帰る秋なれや
これは北都に住まいする僧にて候
昨夜の夢に女人一人いできて候
助けよや 助けよやと泣きいたり候
心騒ぎ西国行脚とこころざし候
光る稲穂に秋の風 光る稲穂に秋の風
出船入船沖つ船
入日の雲も影添ひて
そなたの空と行くほどに
はるばるなりし船路かな はるばるなりし船路かな
海女の小舟のほのぼのと
見えて夕べの雲の波 見えて夕べの雲の波
急ぎ候ほどにはや神戸の浦に着きて候
宿を借らばやと海女の家に案内申し候
旅人は都の人と申さるるか
さん候
げにいたわしき御事やな
もとより住み家も蘆の屋の
ただ草枕とおぼしめせ
何とやらん似合わぬ所望にて候へども
このところにて起こりし大地震の有様
承りたく候
易きこと語って聞かせ申し候べし
家の潰れ脚も潰れ下敷きのままはい出せず
逃るる家人駆けよれば
助けよや 今すぐ助くる
土をかき石をのけ 土をかき石をのけ
紅蓮の炎迫りたり
助けよや 今助く
土をかき石をのけ 土をかき石をのけ
間に合うすべもなし
土をかき空をかき 土をかき空をかき
もはやこれまでと思いきや
火に飛び込み人にかぶさりともに焼かるる紅蓮地獄
いたはしかりし最期なり いたはしかりし最期なり
不思議なりとよ海女びとの
あまりに詳しき物語
その名を名のり給へや
わが名を何と夕波の
引くや夜汐も網の手も
げにやいやしき海女びとの
名も白波の修羅の道
我こそ御僧の夢に出でたる亡霊よ
跡弔ひ給へ御僧よ
跡弔ひ給へ御僧よ
いひもあへでかき消すごとく失せにけり
かき消すごとく失せにけり
あーら不思議やな 亡霊ゆめにあらはれ
我を導きたるや
今ぞ御法の声澄みて観音御経読誦する
南無大慈大悲の観世音
南無大慈大悲の観世音
声満つや法の山風夜更けて
法の山風夜更けて
真如の月の照らすごと
灼熱紅蓮の修羅場にも
涼風きたりありがたや
なほなほ法の力ぞと
思ひの珠の数繰りて
この御経を読誦する この御経を読誦する
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2019
いにしえの世、白浜の地に大きな地震があり、この地を数年ぶりに訪れた、やはり僧が記録に「そう言えば、ここに松林あり、ここには白砂の浜があったようにも思うが・・・」と記述しています。地震でそれまでそこにあった漁村が一村そっくり海に沈んだことを、いともたやすく記録しているのですが、災害や不幸など10年もすれば人々から忘れられ、その不幸なども50年の単位には消え去っていきます。しかしそこに人がいたこと、苦しみもがいて死んでいったことを、私たちは短い僧の記録からでも知り、それを思うことができます。そして自然の力は大きく、時の流れは偉大で、いかなる悲しみも跡形もなく消え去っていく、そのことも思い巡らし唯ひたすらに祈る、そこにあるのは涙を流さんばかりの生きていることの喜び、また甘美な有り様・・・・、かと思いますが、この詩はもっと深いところにありましたか・・・。
2009/9/9(水) 午前 7:31
オールドパッションさん、これにはそれほど深いものはありません。拙いものでも毎日書いていますと飽きてきます。自分の物言いにもいやけがさします。それで文体その他をちょっと変えてみようなどと思います。謡は私の好きなものです。言葉遊びにすぎないかもしれませんが、日本の詩歌のアンソロジーのようなものです。そういうものをまねしたくなるのです。修羅物にはかならず亡霊があらわれ僧の鎮魂をもって終わるというストーリーになっています。私が想像する痛ましい人間苦とむごい最期をなんとか救済したい、それを語り伝えたい、そういう願いは同じです。そこにあるのは祈りと言うしかありません。それを言い表そうとしているだけです。ありがとうございます。
2009/9/9(水) 午後 1:28 [ masahito2117 ]