戦後の右翼（３５）－戦後の右翼⑪ ( 政党、団体 ) - 考えるブタ

日本の右翼は一人一党で組織としては離合集散が多い。強固な組織というものはないに等しい。少数精鋭でも強い組織を作ろうとする意図があまりない。それにはそれなりの理由があるだろう。思想性を重んじるよりは行動力や覚悟や侠気など情緒的なものを重んじる気風はむかしからあった。そういうことも理由の一つかもしれない。戦後左翼が共産党のような既成左翼を離れ急進的な観念の過激さを競うように登場してきたのに比較すると、玄洋社の頭山満以来の伝統を引きずっていたとも言える。

思想的には反共反ソが多かった。それは左翼への対抗上そうなった面があるが、戦前からそうだった勢力ももちろんあった。親米反ソの傾向が強いもの、皇室崇拝の国粋的傾向の強いもの、日教組などの左翼集団に対抗する傾向の強いものなど少しずつ傾向は違っていただろうが、思想的に何をよりどころにしているか？という点になるときわめてあいまいであった。民族の回復という心情が次第に親米一辺倒ではない民族派右翼を台頭させるが、やはりその思想的な立脚点というものは明確ではなかった。

戦後右翼の多くは資金源や人脈からいって暴力団や総会屋などと重なっていた。終戦直後のマーケット（闇市）をめぐる暴力団の抗争には「三国人」とか「解放民」とか言われた在日の集団があった。彼らは自分たちの不安定な身分と生活をなんとかするためにそういう集団に入っていった。しかし、もっと多くの在日が左翼に加わっている。総連が誕生する前は在日左翼の多くが共産党に加わっていた。「血のメーデー事件」で先頭に立って戦ったのも彼らだった。

戦後、かなり長い間、誰にでもわかるような朝鮮部落というものが残っていた。それは被差別民の部落と重なっていた。今日の言葉でいう同和地区だ。暴力団の中にはこの在日朝鮮人や被差別部落民が昔から多くいたことは事実だろう。最近、日本の右翼は在日朝鮮人によって操られてきたなどということを言う人がいるが、それは一面的に過ぎた話で正しくない。彼らが生活のために暴力団や右翼に流れたのは事実だが左翼にも流れ込んでいる。彼らが右翼や暴力団で支配的な役割を演じているというのも言い過ぎだろう。このことは金嬉老事件を振り返ってみればわかる。彼は借金を取り立てに来た稲川会の組員をライフルで射殺し寸又峡に籠城したのだが、この稲川会にも在日は多かった。同じ在日でも成功したものは同じ在日社会の弱者を食い物にした。在日というのはけっしてまとまった集団ではない。

もとより日本の右翼が組織的に強固ではないという事実は、戦後、大衆右翼として一定の人気があった「愛国党」の場合を見てみるとよくわかる。党首の赤尾敏は戦時中の翼賛選挙で東京6区から推薦を受けずに立候補して三位で当選し名を売った人物だった。彼は反ソ反共の立場から当時にあってただ一人戦争に反対した人物だと言われてもいた。戦後社会を騒がせた右翼の事件と言うと山口二矢の浅沼社会党委員長刺殺事件と小森一孝の嶋中事件が必ずと言っていいほど登場するが、この二名の若者はいずれも元愛国党員だ。当時愛国党は右翼の若者をひきつけていた。この二人は「オヤジに迷惑がかかるから」と愛国党を辞めて事件を起こしている。

こういうところに日本の右翼の体質がよく表れている。赤尾は辻説法しかやらない。選挙の時はそれが規制されるからいっそ選挙に出て演説をしようという男だった。どちらかと言うと言論の人間だ。彼の話は面白いし歯に衣着せない物言いをする。それで若者が集まるが彼らには何か物足りない。彼は一匹狼で後継者を育てるということをしなかった。

彼らは神前に集合する。「君が代」を合唱し「教育勅語」を朗読する。「教育勅語をもって我等の指導原理となす」とされている。じっさい日教組を攻撃した右翼の集団には指導原理を教育勅語に置くというものが多かっただろう。これもまた戦後右翼の特徴かもしれない。