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ギリシャにおいては、実在は言葉と同様にロゴス的だった。アリストテレスの論理学以降次第にそれは切り離された。カントに至って論理は主観に先験的なものになった。人が思惟を獲得し深化させるには避けられない道筋だったかもしれない。しかし、先験的な思惟のはたらきこそ論理的であって実在に論理性はないかのように考える立場においては生命をただ機械的にとらえようとするしかないか「生気論」に見られるように自律的で非合理なものとみなすしかなかったのである。
そもそも実在の言表であった論理というものが独立したとしても、論理もまた実在の世界が形成された世界であるのと同様に、歴史的に形成されたものだ。実在とまったく切れてしまったものではない。よって論理から実在を見るのではなく実在から論理を見るという立場があっていいはずなのだ。
生命もまた形成されてきたものだ。それは身体的で歴史的な存在だ。生命という生き物はいない。これらの存在は世界とともにありこの世界において働く存在だ。ミツバチが花粉を媒介するように、樹木が虫や鳥の巣になるように、この世界で働いている。そこにまったく論理性がないわけではない。それをどう抽出してきて論理というか、それはおそらく立場によってことなるかもしれない。
個体の発生という場面を考えてみる。受精卵が卵割を繰り返し次第に胚から器官や組織が生じてくる過程は形式論理で理解できる世界ではない。だからといってそれが論理的でないというのでもない。分化しつつある胚に振動を加えるとか圧力を加えるとすると本来の分化が進行しない。奇形が生じる。とすると物理的な条件も関係があるだろうということになる。また遺伝子が分化に必要な酵素をつくりその酵素の濃度勾配がうまくいくかどうかといった生化学的な条件も関係する。これを分子生物学や生化学や生物物理学などの学者がそれぞれに研究している。
では、この個体の発生分化の過程が論理化できているかどうか？とてもそういうことには及ばない。論理の方から実在を見る立場だけではいけないのだろう。実在の方から論理を見る立場が必要なのだろう。そうして努力してもきわめて困難だろうと思う。というのはそもそも一つの遺伝子に一つの働きが対応しているわけではないし、ある遺伝子が欠けていてもその働きを補完するような働きがあるという事実だけでも、形式論理学の命題や論理演算のようなものではとうてい解明できない世界を相手にしているからだ。
そうすると何が必要なのか？場所の自己限定というものを考えるべきではないか。ちょうどもっとも抽象的な学問である数学においても実数という場所で論じているのか複素数という場所で論じているのか、あるいはユークリッド幾何学の場所で論じているのか非ユークリッド幾何学の場所で論じているのかが重要になるように、タンパク質という場所なのか、細胞という場所なのか、それとも受精卵という場所なのか、その場所が重要だということになる。
これを一般的にいえば、ある実体のある働きの発現にはその実体のもつ属性によるだけではなくその実体が置かれている場所の限定作用が考慮されなければならないということになる。そういう立場で解明が進めばやがて場所の論理学とでもいうべきものが出てきてもいい。それは相互関係の論理学とも言い得るだろう。
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masahito師さま 御前に。
赤ちゃんは母の胎内にいるときから認識が始まるそうでございまする。師の生命誕生しくみの記事は、凄すぎて宇宙の始まりを説かれてるようにも感じました。哲学的カテゴリーや詳細は、無学の私には解りませぬ。唯、一つだけ。「実在から論理を見るという立場」が理解できまする。認識は、人間に備わる五感によって得られまする。
母の体内に存在する時から、母が聞いた歌･世界の響き・人間の心の波動も空気も匂いも、生命の目覚めとともに〜始まっている、と思われます。(すみません、又長くなりそうでありまする・・)
2010/1/6(水) 午前 10:18 [ じゃじゃまる ]
母だけではない。父の血も受け継いだ受精卵です。生命の生成は、人間だけではありませぬ。地上に存在する全てがもちます。では、地球は？宇宙が存在する一部として、地球も存在できる。地球は宇宙の一部であります。宇宙そのものが生命体のように、人間の目にみえます。宇宙が父母でありますならば、地球は愛しい宇宙のこども。こどもの地球に生きる私たちは、宇宙の孫とでもなりましょうや。
赤子の心をもってすれば、実在は、実在のまま受け止められまする。
それを認識するかどうかは、人間の「心のありよう」でございましょうか。｢思いあがり」による｢傲慢」は、人間を堕落させて心の目を殺します。「自己満足」は、己を牢獄に縛り付ける。「よこしま」は、おてんとさまを仰げない。「自然の中に入って自然から学ぶこと｣これが日本文化の屋台骨かと、考えます。実在を正しくとらえられるのは、自然と宇宙のかかわりを目で見ることから、始まりまする。
2010/1/6(水) 午前 10:35 [ じゃじゃまる ]
実在は、色即是空･･びっくり致しました。これでは何もかも無いと仰せか？と。無学ですので慌てました。空即是色。この対峙する経文の問いかけが・・師の記事にリンクしました。頭が悪いので難しいことがいえませぬ。又、叫んでしまいます。人間は、自然を敬い自然の懐に飛び込めっ！と。そこから健全な認識が始まりまする。
絶えず｢表で遊びなさい｣と叱られて育ちました。
日本の教育方針でした。
いつもすみません。決まって論理的でなくクチャクチャです。(礼)
2010/1/6(水) 午前 10:45 [ じゃじゃまる ]
じゃじゃまるさん、猿は動物である、動物は生命である、生命は・・・というように形式論理学の命題でやっていくとやがて無規定な一般者に撞着します。意識についても同じです。意識そのものというようなものはないです。ただ無規定な場所のようなものです。他を映しても自分そのものをくまなく映すということはない。物質の世界についても同じです。どんどん分割していったら、陽子や中性子になりさらに分割していったらクオークのようなものになるとしてそれがどこにあるのかまちがいなくあるのかさえ証明できていないでしょう。ただエネルギーは間違いなくある。それが粒子の形であるのか波動の形であるのかそれも自明ではない。見れば見えるじゃないか、触れば感じるじゃないか、と言ってもだから間違いなく実在するとは言えないわけです。我々にとってだけそう感じられるだけなのかもしれない。だからプラトンは真実在は我々のまわりの物質界にあるのではなく天上界のイデアにあると言ったわけです。この世界はそのイデアのできそこないにすぎないというわけです。仏教のいわゆる色即是空はこの世界は因果が巡る縁の世界で実体のない現象界だということです。
2010/1/6(水) 午後 1:41 [ masahito2117 ]
この目の前の実在はたしかなものではないと言っても確かにあるじゃないかといっても同じことです。すべてがやがて消えていくものです。それは運動する世界です。生命も運動です。自分を豊かにしながら運動していく。その働きこそ真の実在だと言い得るのです。これは私が西田幾多郎から学んだ考え方です。ありがとうございます。
2010/1/6(水) 午後 5:14 [ masahito2117 ]
masahito師さま
「その働きこそ真の実在だと言い得るのです」←理解を深めまする。
ありがとうございます。素晴らしいお師匠様に巡り会われたのでございますね。人生の宝・・そのまた、お教えを頂戴いたしまして幸せを噛みしめています。いつもいっぱい、ありがとうございます。(礼)
拝礼す師とみめぐりのさちはひの魂の響きの永久なりしかな
(つつしみて・・お辞儀)
2010/1/7(木) 午後 0:35 [ じゃじゃまる ]
masahito師さま 夜分こっそりお邪魔してすみませぬ。ずっと似ている感じして拝読させて頂いておりました。甘えて悪いのですがお聞かせ下さいませ。ゲーテとの共通の何かを感じていまする。
ファウスト「万物が織り合わさって 一つの全体をなしている。万物が万物に働きかけ 力を合わせて活動している 天の もろもろの力が上がり下がりして 黄金のつるべを渡しあっている
その全てが 祝福に香る翼をふるって 天から下界へと押寄せ 万有の中に その諧調を響かすのだ」すみません。
｢善の研究」から学びたいと思います。おやすみなさい。(お辞儀)
2010/1/7(木) 午後 9:12 [ じゃじゃまる ]
じゃじゃまるさん、わたしは考えていこうとしている発展途上のものです。その点ではじゃじゃまるさんと同じです。あまり過大に評価なさらない方がよろしいと思います。ときどき「今のところは」という言葉をさしはさんでいるのもいまだなんら結論めいたものに到達できていない自分を自覚しているからです。偉大な師はたくさんいます。ゲーテもその一人でしょうね。耳を傾け目を凝らし自然界の中に秩序と階調を見ようとする態度は我々に示唆に富む言葉をの残しています。我々もそういう態度に学ぼうとしているわけです。じゃじゃまるさんもそぷだろうと思います。私のとっては西田幾多郎もそういう人物の一人なのです。彼は「論理と生命」という論文を書きましたがこれは彼の最高傑作だと私は思っています。むかしこの論文の読書会を何年もかけてやったことがあります。そこには大学教授も大学院生もいましたが普通の主婦や90歳を越えた老人もいました。共に考えるという志を同じくするものが疑問を出し合う考えを述べあったわけです。趣味というにはいささか重く学問というのはあまりにも現実の生に近いそういう場所だったと言えます。
2010/1/8(金) 午前 10:11 [ masahito2117 ]
激しい口論の応酬もありましたがともに考えるという態度があればそこにだれがいてもそれなりの意義はあります。そこにわれと他者の響き合う関係というものが生じます。たしかにこの自然界には秩序と階調があります。それは神が造り給うたものだと言ってもいいようなものです。しかしまた、人をまたたくまに滅ぼし、この地球という天体をただの隕石のようにしてしまうに足るだけの核兵器も存在します。これを神の与え給うたものと言えるでしょうか。この世界のベクトルがいかなる方向をもっているのか、それはその尖端ではたらく人の実践にかかっているのだという強い危機感を私は感じます。その点はじゃじゃまるさんと同じはずです。ではこの年寄りが何をしたらいいんだ？何事か人々に訴えるとしても今のような思想状況でいかにして説得力を持つ言葉を吐き得るだろうか？自分の下らぬ生活からそこに至るまでのすべてをひっくるめて思索していこうというのが及ばずながら今の私の態度です。 ありがとうございます。
2010/1/8(金) 午前 10:15 [ masahito2117 ]
masahito師さま 御前に。
ありがとうございます。私に響くものが解り始めるような気持ちでありまする。うれしゅうございます。
なぜ？お茶室に居る錯覚・・の謎が解けました。生きることに感謝しながら、師のお足元まで近づけない自分でも・・求めまする。
お手数ばかりお掛け致しまするが、前進いたします。(お辞儀)
2010/1/8(金) 午前 10:29 [ じゃじゃまる ]
じゃじゃまるさん、鏡像的対称性ということが言われます。分子の構成の右と左をひとつだけ変えただけでまったくちがう物質ができます。それは毒にも薬にもなりまｓｙ。新しい物性を獲得したり新しい薬理を生んだりします。それにアナロジーさせると貝の模様が右巻きか左巻きかといったはなしにつながります。それはもう遺伝子によって決まっているんだと簡単に言えないことが生じます。身体は重層的な場所であって、その場所の環境の変容によって遺伝子の発現の仕方も変化すると考えるべきではないか、つまり、内部環境ということを無視して機械のようにいつでもかくすればかくなるということは言えないだろうということです。それで具体的にそういうことをつかむために私も生物学を勉強しているところです。何かがわかったとか何か重要なことを知っているといったことには程遠いのです。しかし落胆するようなことではない。自分という存在を具体的に納得できるようにするために一生行うであろう日常的な営為と考えればいいでけです。ありがとうございます。
2010/1/9(土) 午前 11:14 [ masahito2117 ]