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昭和25年朝鮮戦争が勃発した。この知らせを受けて和辻哲郎は12月に次のような文章を書いた。
一つの民族の存在を防衛するものは、ただ武力のみではない。どんな爆弾でも破壊することのできない団結こそ、いっそう強い防衛力である。あらゆる武装は解除されていてもいい。ただ国民的統一だけは失われてはならない。その点を考えると我々の面している最も大きな危険は、朝鮮半島のほうから迫ってくる侵略にあるのではなく、国内の様々な分裂にある。特に国民的統一を突き崩そうとする野心家たちの策動にある。
このような考え方というものは当時の人々の中にはっきりと見られるものだった。非戦の覚悟というものが平和主義と国民的団結に向かう立場をうながしていた。中ソの支援を得た北鮮軍が38度線を越えて南鮮になだれ込んできて、北海道にはソ連軍が上陸するのではないかという噂が出ていた。マッカーサーの指揮する国連軍がこれを中朝国境まで追い返した。そこに中国の義勇軍が出てきた。マッカーサーは中国東北部への原爆投下をトルーマンに進言し、それが二人の対立を生みマッカーサーはトルーマン大統領によって解任された。
このような状況でもわが国の民衆のなかに再軍備を求める声は少なかった。マッカーサーが警察予備隊という治安部隊を政府につくらせなかったら日本にはわずかな警察力しかなかっただろう。これは朝鮮半島への出兵で手薄になった駐留米軍を補完する役割を担わせる目的でポツダム政令によってつくらせたものだ。
これに対しても民衆の多くは反対した。警察予備隊を朝鮮半島に派遣するようなことになりはしないか、人々はそれを恐れた。いまさらアメリカに言われてそんな軍隊もどきの集団をつくることなど必要ないことだと考えた人々は多かっただろう。
ところがそれが保安隊になり今の自衛隊になった。解体なき改組だった。横滑りさせただけだった。これが戦後日本をゆがめた原因の一つだろう。
和辻の文章には今ではなかなか想像しにくい時代精神が脈打っている。外を恐れ外に構えるより内をよく見て内なる力を信じその団結力をもって備えよと警告している。これは現在の情勢においても我々が再考すべきテーマだ。
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2019
和辻哲郎のこの言葉は耳に心地よいですね・・・。
もう戦争はこりごり、またあのような日本軍が再来することと、そして何より戦争と言う言葉を聞いただけで、拒絶感を持っていた当時の日本人の意識の中には、和辻と言う年寄りの、この言葉はまさに民衆の声を代弁するものだったでしょうね。でも現実には警察予備隊は編成され、それがやがて自衛隊となった、また日米安保と言う、どう見ても集団的自衛色の強い軍事同盟が成立して行った、そしてなし崩し的にそれらがアメリカによって成立させられて行った経緯を考えると、やはり明確に日本は戦後処理を誤ったまま今日に至ってしまったことが実感されます。そしてこの適当でいい加減な時代、更に訳の分っていないチンピラ政治家によって益々区切りがつけられなくなって行くことの恐ろしさ、戦後６５年経っても問題は深まる一方であることを政府も国民も自覚する必要がありますが、些細な方法論に終始し、大局は一向に定まらない。このことが私には一番日本にとっては危険なことの様に思えます。
2010/8/14(土) 午後 10:05
masahito師さま 御前に（礼）
熱風に煽られ続ける大阪でした。敗戦日の今朝も寝苦しかったのでしょう。暗いうちから物音がしています。悲しみを増幅する如く・・蝉時雨。たまりませぬ。しかし「外を恐れ外に構えるより内をよく見て内なる力を信じその団結力をもって備えよと警告している。」拝読しその内なる力を信じたく思います。自らも秘めた力にめざむべく。日本列島の熱い血潮を信じます。ありがとうございます。（合掌）
2010/8/15(日) 午前 7:26 [ じゃじゃまる ]
＞非戦の覚悟というものが平和主義と国民的団結に向かう立場をうながしていた。
これは占領政策による思想教育の結果だと思います。
太平洋戦争の勝者である米国の「日本の軍国主義、植民地主義が戦争の原因」という決め付けと、日本人の反戦前体制への自虐の産物。
非武装中立という概念だけで何の手段も持たないということは、非常に宗教的です。南無阿弥陀仏の念仏を唱えれば全ては解決する、解決しないのは神仏に祈る気持ちが足りないからという宗教ロジックです。
現実の社会は問題の認識と解決方法の立案と実施により動いて行きます。本当に日本は現実と向き合って来たのでしょうか。
現実と向き合わず外国からの強弁にその場しのぎの対応を行ってきたからこそ、今の動きが取れない形になってしまったのでは。
2010/8/15(日) 午前 11:20
オールドパッションさん、政治家もひどいが大衆もひどい、どうにもならんところに来つつある。当時は右も左も団結などといった。和辻はどちらかというと右寄りでしょう。しかし、ここでは少し違いますね。朝鮮戦争は一つの区切りになると思います。解放軍と占領軍を言った共産党の支持者も多かった。社会党が政権を取った時期もあった。占領下で武装解除されていた。それでも多くの人々が戦争はたくさんだと思っていた。その時すぐおとなりで朝鮮戦争が起きた。占領軍はもちろんのこと「共産主義の脅威」が盛んに言われるようになる。そしてマッカーサーは警察予備隊を作らせる。でもこういう動きに対して民衆はけっして賛成してない。むしろ米軍の中継基地になることに反対している。予備隊も歓迎してない。ＧＨＱの態度がころっと変わったのを冷静に見ているところがありました。今のように攻められる、攻められると臆病風に吹かれるような時代じゃなかった。そこには戦争体験によって民衆が得た「非戦の覚悟」と「裸の思想」が具体的な形であったんだと思っています。ありがとうございます。
2010/8/15(日) 午後 0:38 [ masahito2117 ]
じゃじゃまるさん、和辻が気にかけるようにさまざまな思想傾向が当時あったわけですね。それでも戦争体験から得た共通するものもあった。それは今日のわれわれが抽象的にか感じられないものではなく具体的で生々しい記憶としてあったんだろうと思うんですね。だから今のようにアメリカに守ってもらうといった意識は強くなかった。むしろ早く出て行ってくれというところだったでしょう。和辻には外部の敵ではなく日本が内側から崩壊していく危険を感じていたものと思われます。そういう危険性は今日でも変わっていないように感じます。ただ違うのは分断は経済社会的にも相当に進行していて団結とか国民的統一という言葉がむなしんですね。そこにも大きな違いがあります。ありがとうございます。
2010/8/15(日) 午後 0:47 [ masahito2117 ]
ドヌーブさん、よくそういうことは言われますがそれは違うでしょうね。我々はそう簡単に連中の思想教育に洗脳されるはずがない。そういうことの強調はむしろ先輩たちを貶めるものだ。ＧＨＱがやった思想教育などお笑い草だ。つねに一方で「民主主義」を揶揄する川柳などが新聞紙上に見られるような時代でもあったんです。
2010/8/15(日) 午後 1:11 [ masahito2117 ]
ＧＨＱは軍国主義の根は漢字教育にあると言って漢字廃止を言い出した。それで調査が行われた。すると普通の庶民が当たり前のように漢字を書いている。驚いて沙汰やみになったんです。そんなものです。ただこのとき一部のインテリはＧＨＱの方針に乗っかってひらがなにしろ、カタカナにしろ、フランス語にしろ、エスペラントにしろ、とやったんですね。「非戦の覚悟」というのはもっと硬質なものです。体験に根差したものなんです。その証拠に、警察予備隊など歓迎していなかった。講和成立後にも憲法改正はしなかった。再軍備もアメリカの圧力でやる格好をしただけです。吉田政権は民衆の中にある感情をよく知ってましたよ。今の人々はわからないからいろいろなことを言いますが、非武装中立も圧倒的な支持を得た時代があったんです。
2010/8/15(日) 午後 1:12 [ masahito2117 ]
それは私の言う民衆の中にある「非戦の覚悟」に根差していたからです。ところが、その後の人々は冷戦下でこれを投げ捨ててアメリカの核の傘を頼りにする奴隷根性に走ったんですよ。アメリカの思想教育を語る人々はこの「核の傘」も米国の利益のためであって日本を本気で防衛するつもりではないのじゃないか？となぜ疑わないんでしょうね？ありがとうございます。
2010/8/15(日) 午後 1:12 [ masahito2117 ]