信と不信（28）－正統と異端 ( 宗教 ) - 考えるブタ

トリニティー（三位一体）説をとる教派が現在ではキリスト教の正統とされている。これに対して神の単一性（ユニティー）を唱えてキリストの神性を否定する考え方が古代からあった。つまり、神は唯一絶対であり、神の子だとか聖霊だとかもってくる必要はない、イエスは神に近いただの人にすぎない、そういう考え方があったし今でもある。「ユニテリアン」と呼ばれる人々もそうだ。これはキリスト教の中にある原罪論や奇跡論などの神話的な部分すべて剥ぎとってしまおうとする試みでもあった。この考え方は、反対派からみれば、キリスト教の持つ霊性を世俗化させるとんでもない考え方だということになる。

世界史の教科書を見れば325年第一回ニケヤ公会議でアリウス主義は異端とされた事実が記載されている。これこそ神の単一性を主張した一派だった。いったん異端となると迫害と弾圧が続く。イギリスでは反三位一体論者を死刑にする法律までできた。しかし、この異端は宗教改革の中で息を吹き返して、資本主義の発達と軌を一にして広がっていった。

　三位一体の弁証は神学の中に定着し哲学にも大きな影響を与えてきた。ヘーゲルの弁証法はまさに三位一体の弁証から出発しているとも言える。しかし、資本主義の発達にともない人間の合理的思考が尊ばれるようになると、啓示や奇跡といったものを排して理性のみによる神の認識を主張する理神論が広く受け入れられるようになる。哲学者のスピノザも神の単一性ということを言っていた。

　神は唯一で、神に子供がいたり、霊がいたりする必要なんかない。単一で普遍な存在だ。そう考えるほうが分かりやすいじゃないか。そういう思想が新興の産業資本家や裕福な知識人の間に普及したのだろうと思われる。

　ユニテリアンはまずイギリス、それからピューリタンのアメリカ上陸につれてアメリカ大陸でも徐々に広まった。ピューリタンの、罪を糾弾する偏執的な厳格さをきらった人々の中に広まったのだろうと考えられる。ハーバード大学はユニテリアン神学の拠点になった。そこから哲学者で詩人のエマソンや『森の生活』で知られるソローなどが出てくる。彼は奴隷制度に反対して税金の不払いをつらぬき収監されたことがあるが、ユニテリアンの自由主義神学は国家と教会の結びつきを否定し、国家に対する市民の抵抗を容認する空気を生み出した。

　かつてアリウス主義と言われ迫害を受けた異端は、宗教改革で息を吹き返し、ユニテリアンとなって、三位一体論や原罪論など精緻な神学で守られた正統キリスト教の聖なる神々しさをほこりまみれの市民の広場に引きずり出してくることで平和的に復讐を遂げたと言えるだろう。