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宗教学者の山折哲雄が土葬の復活を唱えている。土葬は人が自然の一部であり死ねば自然にかえっていくということを認識する機会である。死体をごみのように焼却する現代の葬送は改められなければならない。土葬の復活は新たな死生観を考え直す契機になる。彼はそういったことを言っている。 |
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こんにちは、ゲストさん
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宗教学者の山折哲雄が土葬の復活を唱えている。土葬は人が自然の一部であり死ねば自然にかえっていくということを認識する機会である。死体をごみのように焼却する現代の葬送は改められなければならない。土葬の復活は新たな死生観を考え直す契機になる。彼はそういったことを言っている。 |
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油食林間さん、それも自然現象として面白いですね。ありがとうございます。
2011/1/18(火) 午前 11:27 [ masahito2117 ]
ysigleさん、人手と費用がかかりますから高貴な身分じゃないとできなかったんでしょう。鳥辺山の煙になったのは一般庶民じゃなかったのかもしれません。明治になると天皇家は土葬で一般庶民は火葬というように逆転しますが、これも面白い現象です。神道に戻したということかもしれません。ありがとうございます。
2011/1/18(火) 午前 11:31 [ masahito2117 ]
挽き物屋さん、キリスト教もイスラムも土葬ですね。日本は仏教の影響がなければずっと土葬のままだったんでしょう。明治になって神道復活があって明治政府が火葬禁止令を出したりしましたが、廃仏毀釈と同じでじきに撤回しました。日本人の死生観というのも実は仏教的な無常観と神道的な自然観の両方によってはぐくまれてきたのかもしれません。鳥辺山の煙のはかなさと死ねば自然に帰るという思想は浸透し合っているような気がします。ありがとうございます。
2011/1/18(火) 午前 11:44 [ masahito2117 ]
北に上品蓮台寺 西に化野念仏寺 南に塔之森 東に鳥辺野と京の都は身分等によって色々な埋葬方法を採っていたようです。八重山ののある娘は亀甲墓での骨洗いがいやで大和に移住したそうです。昨今の世の中、死体処理も重油が無駄だとして、生体成分が仕分けされリサイクルされるのではないかと危惧しております。
2011/1/18(火) 午後 0:04
まさに死生観が問われる大きな問題だと思います。
突き詰めて考えている訳ではありませんが、食物連鎖の頂点に立つ人間が死後自分の肉体を灰にして、生き物としての連鎖の紐を断ち切る、という独りよがりなことが許されるのかという視点でこの問題を考えていたときがありました。
倉田百三が著書「愛と認識との出発」の中で、蛇に食われる蛙も幸せと考えられる、なにか調和する方法はないかと語っているところがありました。
バリ島では鳥葬、ヒンズーの世界には屍を河に流して魚の餌となり、魚の骨肉になって再生するという話も聞いています。食物連鎖という根源的な問題としても考えるべき問題だと思います。
2011/1/18(火) 午後 3:02 [ 駒のご隠居 ]
明治に撤回されて残っていたのですか、いつもいろいろと教えていただきありがとうございます。
田舎に暮らしていますと、近所付き合いやら親戚つきやいやらで年がら年中葬式やら法事やらあります。日本人というのは故人を供養する為に生きているのではないかと思うほどなのです。笑
南米を持ちだしたのは、土着の原住民は、家族のミイラになった遺体に親しみを持って着替えさせたりして家の敷地内に供養する場所があるという話を知ったからなのです。キリスト教も東方系だとそういった儀式もありますね。火葬とも関係していると思われる死を遠ざけようとする現代人の意識は、どこか歪んでいるような気がします。
神仏合同は、日本文化の神髄だと私は思っております。死生観とは、人が生きる上でもっとも重要な教えだと思います。みなさんにオススメしたいので神仏合同を唱えた偉人である南方熊楠のサイトを紹介させてください。
南方熊楠のキャラメル箱
http://www.minakatella.net/index.html
2011/1/18(火) 午後 5:56
anboubouさん、なるほど、これは勉強になりました。たしかに焼き方を加減して目的に応じて何かを取り出すなどといった世の中になるとこれはこれで大きな問題ですね。ありがとうございます。
2011/1/18(火) 午後 6:34 [ masahito2117 ]
駒のご隠居さん、そうですね、そういう問題意識は大切です。鳥葬も水葬も原始的だと言って片付けられない根源的な問題を含んでいると思います。ありがとうございます。
2011/1/18(火) 午後 6:38 [ masahito2117 ]
挽き物屋さん、そうですね、神でもない仏でもない、神仏習合の思想や感受性こそ我々の引き継いでいるものかもしれません。ところで南方熊楠は偉い人でしたね。ありがとうございます。
2011/1/18(火) 午後 6:59 [ masahito2117 ]
当地では、死を「地隠り(じごもり)」と言います。
古老は、「そろそろ地隠りの準備をせんといかんのう」と言ったりします。焼かれて土に帰すよりも即身成仏したいというのが自然の気持ちではないかと思います。
昨年は多くの身内友人を葬送りましたが、火葬は二重の哀しみをもたらしますね。酷です！
2011/1/18(火) 午後 8:27 [ そふぃあ のブログ ]
タイでは火葬して川や山に散骨（散灰）するのが一般的で、中国系を除いては墓も無く従って法事もありません。これは死んだらすぐに生まれ変わる輪廻転生が浸透している為でしょう。したがって死は慶事であり葬式は極めて盛大で、半裸の踊り子や博打・屋台まで出現するお祭り行事のような葬式に出会ったこともあります。
2011/1/18(火) 午後 9:12
考えるブタさん
小豆島のお墓は、南方系の祀り墓と埋め墓が別の両墓制です。
死人を墓地の真ん中の空き地に埋め、屋根の付いた木製の墓標を立てます。一年たって掘り起こし、「洗骨」といって骨をきれいに洗い、祀り墓におさめます。
小豆島を終焉の地とした自由律の俳人尾崎放哉も掘り起こされて骨を祀り墓に納められています。
戦後の火葬の普及とともに両墓制は無くなりましたが、この間まで小豆島では両墓制の名残が残っていました。
皆さんが土葬といっているのは、たぶん単墓制ではないかと思います。瀬戸内海の島々では、戦前まで南方系の両墓制でした。
2011/1/18(火) 午後 10:08
こちらでは火葬もありますが、大抵は土葬です。とは言っても棺をじかに土に埋めるのではなく、予め墓地内の地下にコンクリート製の引き出し状のものが作ってあり、其処へ棺を納め、コンクリートの蓋をしてセメントで密封します。こうして埋葬すると３年もするとお骨だけがそのコンクリート製の空間に残りますので、そのお骨を小箱に納め、隅のほうに置いておき、家族の誰かを埋葬するとき、其処へ入れる事ができます。大抵家族の墓は三体から６体埋葬可能になっていますが、三年経過すると、遺骨は小箱に納めることができるので、それ以上墓地購入は必要なくなるわけです。
2011/1/19(水) 午前 1:36 [ クリチバのjose ]
土葬は人間が生命のサイクルに入ることが出来る一つの手段だと思います。
僕は死んだら海に戻りたい！！
2011/1/19(水) 午前 7:52 [ A maze runner ]
そふぃあさん、「地隠り」というのはいい言葉ですね。ありがとうございます。
2011/1/19(水) 午前 11:03 [ masahito2117 ]
迷えるオッサン殿、なるほど死は慶事なのですね。生まれ変わる機会を得るという思想は、日本のように死ねばみんな仏になるかのような思想とは違いますね。ありがとうございます。
2011/1/19(水) 午前 11:17 [ masahito2117 ]
testpilotさん、これは知らないことでした。「埋める」という行為と「祀る」という行為はおのずから区別されるものだというのはよくわかります。南方系の両墓制にについてにわかに興味が出てきました。ありがとうございます。
2011/1/19(水) 午後 1:20 [ masahito2117 ]
クリチバのjoseさん、これも骨だけにするのと骨を小箱に入れて祀ることとを分けていますね。余計な手を加えない合理的な方法かもしれません。結局、ここで鳥や魚や虫の食べるままに任せるか細菌の目に見えぬ働きに任せるかの違いになるのでしょうが、火葬ではないという点でははっきりしていますね。ありがとうございます。
2011/1/19(水) 午後 1:29 [ masahito2117 ]
pianoさん、今日では死骸はできるだけ早く人目につかないように焼いてしまうということになっています。動物の死骸もそうですね。口蹄疫のときは死骸を埋めましたが、あれは焼却するのに時間も費用もかかりすぎるからなんでしょう。死を遠ざけることに人は努めてきたわけですが、これは本来の生命の循環から考えれば合理的であるように見えて不自然なことだろうという気がします。ありがとうございます。
2011/1/19(水) 午後 1:38 [ masahito2117 ]
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2011/4/1(金) 午後 9:58 [ ook**5912 ]