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この世界は人にとって単なる対象的世界ではない歴史的生命の世界である。それは生物的自然であり人間的自然でもある。我々が誕生したときたまたま環境として自然が与えられていたというのでもない。そこから生れそこに帰っていくものとして在る。ともにあって切り離すことのできないものだ。
環境は、われわれを生かしもするが殺しもする。人に都合よくできてはいない。人は環境を変えるが我々もまた環境によって変えられる。ダーウィンのいわゆる「自然選択」ということもこの人と環境の相互作用を抜きにしては考えられない。
環境は欠如として現れる。よって欲望的にかかわらざるをえない。飢えや渇きを知るのである。環境に水がなければ我々は渇きというものを知らないだろう。つまり、環境とは我々の身体をふくめた人間的自然なのだ。
それは歴史的生命が人という種の形式をとってこの世界に現れたということだ。生命という生き物はない。なんでもできて生き延びることのできる生き物はいない。人が何らかの形で自己充足できる存在であったなら、我々はパンやコメに飢えを覚え水に渇きを覚えることはないだろう。
環境は我々を唆すものであると同時に我々を否定するものだ。我々は生き延びるために種の形式を獲得する。よって、歴史的生命はすべて種の形式を備えた生物として存在する。
歴史的生命は自己否定的な運動である。よって種の形式はつねに破られてきた。人においてそれは自己を知る意識を生みだした。動物の即自的意識が自己を否定し自己意識を獲得したと言いえる。それは人が自己欲望的な存在であるばかりか自己意識的な存在であることを意味する。これこそ生命の自己否定的運動の結果だ。
このことによって、我々はこの自然を自己の全対象世界として働きかけることができるようになった。道具を持ち、物を創ることができるようになった。
環境なくして生命はない。よって種的でない生命はない。だが、その種的形式を破るべく人間的生命はある。誕生や延命を操作できるまでに来てしまった。核や原発という自己を容易に亡ぼす道具すら作ってしまった。倫理的判断以前にそれができる能力を獲得した。ここにこの世界の撞着する問題がある。
だが、それは歴史的生命が自己否定的な運動であることの必然的結果なのである。それは絶えず我々が矛盾の中に生きているということの謂いに他ならない。
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2019
今回の大震災により、地球そのものも『生命体』であると改めて思いました。
人間が長い時間をかけて猿人から今の姿になったように、地球も変わっている。
事に大陸は絶えず形を変え、隆起したり沈下したり離れたりくっついたり。
そんな生き物の上に構造物を建設し、今の豊かな生活をエンドレスと慢心していたところに地球は予定通り運動を始める。
人間にとっては『大震災』なのだが、地球にしてみれば意地悪でもなんでもなく、太古から繰り返している平常なのであろう。
もしかして環境が破壊されそうになるとリセットをかけるのかもしれない。
脳の手術まで行っていたインカ帝国がある日突然滅亡したのも、現在の我々に近い行き過ぎた文明により地球にリセットされたのかもしれないと考えるのは妄想が行き過ぎかな？
2011/8/3(水) 午前 11:43 [ erin ]
erinさん、地震を予知しようと努めることはいいことだが、予知できると思いこむのは間違いであるように原発をいかようにもコントロールできると思い込むのは間違いです。核分裂をある程度コントロールできたとしても核融合はまったくお手上げです。なんでもできるはずがない。にもかかわらず人はすでに生殖や死の問題にまで介入している。人はいかに進歩しても矛盾に満ちた存在であり我々が無自覚に作り上げた環境に手ひどいしっぺ返しを受けないと気付かないような存在です。チェルノブイリのときに気づいていいことすら気付かないままにきた。あれは社会主義だからまずかったのでもない。何十万という兵士や予備役が動員され、その中から志願兵が汚染物をかかえて走った。勇気を示した人々が真っ先に倒れていった。日本はそういう教訓すら生かせていない。日本の原発企業や為政者にはこの世界というものに対する深い理解と反省がない。ありがとうございます。
2011/8/3(水) 午後 1:43 [ masahito2117 ]
自然を破壊する覇道の道を突き進み、結果として管理できない原発と言う産物を生みだしました。
そのしわ寄せが我々国民に跳ね返ってきた。でも今回の震災がなければこの原発の問題は取り上げられとこなく水面下で消滅されてたでしょうね。その恩恵を受けたのも我々国民です。
人が管理できないものがいかに恐ろしいかを思いされた今回の件。
まだまだ終息には程遠いですが、今こそセーフティーというものに
真剣に取り組んで欲しいと思います。
2011/8/3(水) 午後 2:11 [ oyaji ]
oyajiさん、のどもと過ぎれば熱さを忘る、ではいけませんね。しかしそうなりそうな気配はすでに出ています。これが問題ですね。ありがとうございます。
2011/8/3(水) 午後 3:20 [ masahito2117 ]
核兵器の廃絶、原発ゼロ・低炭素社会の実現、地球温暖化問題と地球環境問題の解決、沖縄をはじめとする米軍基地の全廃＝日米安保条約の廃棄＝日米平和友好条約の締結、国連を中心とする新しい世界の秩序の実現、TPPを許さず、国内産業と暮らしを守る、ダム問題の解決、世界の飢餓・貧困・水不足・奴隷労働などなどの解決、世界中の戦争をなくす課題などなど、忘れてはならない事が、山の様にあります。生き延びたければ、我々は、それらの課題をクリアしなければならない、と私は思っています。地球によって与えられた生命を消滅させる権利は人間にはない、とも私は思っています。
2011/8/3(水) 午後 7:02 [ 矢吹菊夫 ]
ゲイリー・スナイダーというアメリカの詩人をご存知でしょうか？
彼が持つ自然観はmasahito2117さんと良く似ています。
生命が手にしていい力とそうでない力っていうものが本能的なレベルであると思うんです。人間はその枠を超えて力を手にしてしまった。怖いことです。
2011/8/3(水) 午後 7:29 [ A maze runner ]
矢吹さん、権利はない。にもかかわらず我々が牛や豚や鶏を平気で食う。これはもう原罪です。言われている原罪は欲望という抽象的観念にすり替えられている。命の大切さを教えている授業中蚊が来ればピシャッと叩いて殺す。環境が大切だと言ったって自分の家を建てるために平気で木を伐る。これがまぎれもない人の姿だということに深く思いを致さなければ本当の思想は何も出てこないだろうと私は考えています。ありがとうございます。
2011/8/3(水) 午後 7:29 [ masahito2117 ]
pianoconcertさん、その詩人は知りません。エマソンやソローのような人は知っていますが欧米の詩人の詩はほとんど知りません。環境のことを述べても私の場合は環境問題としての環境という取り上げ方をしません。環境が保護されるべきだということに異論はないのですが、私はもう少し自分の場合は、哲学としての環境論を深めたいという気でいます。ありがとうございます。
2011/8/3(水) 午後 7:41 [ masahito2117 ]
masahito2117さんへ
哲学的な環境論はとても意味があると思います。しかし、大変に失礼ながら私は、その議論を今するつもりで、上記のコメントを書いたのではありません。但し私は、哲学は物事を根本から捉える上で、極めて重要な学問だと思っています。しかし、今の私は、原発や核兵器などをどうしたならばなくせるか、という現実の具体的な問題の具体的な解決に主たる関心があります。しかし、コメントして話が全くかみ合わない、というのも非生産的ですので一言だけします。私は、人間という生き物は、生まれながらにして「矛盾」を抱えた存在だと思っています。masahito2117さんの表現では「原罪」となるのでしょうか？私は、ありのままを受け入れ、自然と社会と人間の諸法則を少しでも正しく捉える努力をし、それらに従って生きる努力をするのみです。但し、奴隷労働をさせられている子どもたちや飢餓で死んで行く子どもたちの姿などを映像や写真で見ると心が痛くなります。子供一人、直接に助けられない自らの非力を受け入れつつ、生きています。不一。
2011/8/3(水) 午後 11:31 [ 矢吹菊夫 ]
masahito2117さんへ
これは、私の論理矛盾（悩み）ですが、私には、「ありのままを受け入れ」られない事実があります。それは、０歳で「脱腸」の手術を受け、医者には「助からない」と言われた私が生き延び、医者に軽い「風邪」だと言われた唯一の妹の増美ちゃんが０歳で死んだことです。合掌。
2011/8/4(木) 午前 1:50 [ 矢吹菊夫 ]
masahito2117さんへ
０歳で死んだ私の唯一の妹の増美ちゃんにも「原罪」があるのでしょうか？
2011/8/4(木) 午前 1:56 [ 矢吹菊夫 ]
矢吹さん、話がかみ合うかどうかわかりませんが、私はこんなふうに考えます。私がこの世に生れてくるとき、同時に環境という世界も与えられた。自分という存在もその時の境遇も自分では選べない。ただ同時に与えられるだけだ。それは運命のように与えられるだけだ。このことは他の動物においてはもっとはなはだしいでしょう。だからそれを甘受しろとかそれが原罪だと言っているわけではありません。ただ所与の身体と環境的な境遇というものはどうしようもないものとして与えられる。長く生きられない疾患をかかえて生まれた人もいるし健康であっても長生きできない境遇もあるかもしれません。そこに罪といったものが入る余地はないでしょう。
2011/8/4(木) 午前 9:38 [ masahito2117 ]
私があえて「原罪」ということばを使ったのは、キリスト教徒が「エデンの園」の比喩で伝えようとしているのは、本来純粋無垢の存在に欲望という抽象的なものが忍び込んで人を罪深い存在に変えたという発想が気に入らないからです。「原罪」というなら人という生き物が他の生物の命を奪ってしか生きられない存在だというところにあるべきじゃないか？そういう思いがあるからです。労働というのも人の本質的な力です。その力を奪って何かを強制的にやらせる。子どもを労働力としか見ない。牛を農作業の道具としか見ない、そういうことじゃあいけないだろう。私はもちろんそう思います。貧しい遅れた国々で起こるだけではなく、「豊かな」国々でも子どもの虐待や強制労働は現実に行われています。これなくす必要がある、しかし、これは容易ではないなという気持ちが付きまといます。ありがとうございます。
2011/8/4(木) 午前 9:39 [ masahito2117 ]
環境ね！！ いかにも人間らしい自己中な思考ですね！！
本当は環中とするのが正しいのでは無いでしょうかね？
人間も環境の一部です生息可能環境から出たり変化（環境に否定される？）するとすぐに息絶えて環境に貢献（堆肥になる！！）するのですからね！！
それを本末転倒に認識するものが所詮「環境」ということばですよね！！ 爆！！
2011/8/4(木) 午後 0:16 [ 油食林間 ]
油食林間さん、それも一つの人間中心主義でしょうね。動物たちは環境に緊縛されている。周囲の自然を環境として対象化することすらない。そうせざるを得ないのがまた人の人たる所以でしょう。人間らしい自己中心的な思考しかできない。そうでないようにしようとすれば本能的な能力の復権しかないでしょう。ところがそういう能力は動物たちにはるかに劣るものです。動物たちとの共存をもっと自然に行うにはやはり環境を語ることで注意を喚起するしかないでしょう。ありがとうございます。
2011/8/4(木) 午後 3:57 [ masahito2117 ]