信と不信(47）－聖霊降臨 ( 宗教 ) - 考えるブタ

宗教的行為を執り行う、あるいは新たに宗教的共同体に加わるといった場合、行為者も参加者も自らを清める何らかの行為を行うということは古今東西世界中で見られる現象だろう。

神道の禊もクリスチャンの洗礼ももともとは宗教以前的なそういう黙契だっただろう。そこに共通するものとして水がある。クリスチャンの洗礼は滴を頭にかける滴礼からどっぷり全身を浸す浸礼までいろいろなやり方が行われてきたようだ。プールや風呂おけのようなものを備えてある教会もあるらしい。

カトリックや英国国教会のように生まれた間もないときに幼児洗礼を受けさせ信者にしてしまうということがあると、宗旨の変更は難しくなる。内部からの改革者として登場するしかなかった。その多くの場合、その時代のカトリックの側からもプロテスタントの側からも弾圧を受けた。メソジストもクエーカーもメノナイトもそういう集団だっただろう。

ルターの宗教改革以後登場してくる宗派の中から幼児洗礼を認めないという立場が出てくるのは当然だろう。彼らは自分自身の判断がつく大人になってから再び洗礼を受けるべきだと主張した。それで「再」を意味する「アナ」という接頭語を用いて「再洗礼派」あるいは「アナバプテスト」と呼ばれた。これもまた当然と思われる主張だった。

さらに、どうして洗礼は水なのか？水じゃないといけないのか？そういう疑問とともに聖霊の働きによるべきだという主張が出てきた。これはメソジストのウェスターが行った「ホーリネス運動」の中から出てきた。この集団は「ペンテコステ」（聖霊降臨）と呼ばれた。

「ホーリネス」運動というものがそもそも、洗礼というものは物や言葉で行うのではない、原罪を清めるものは聖霊の働き以外にないという考え方から出ている。清めの在り方が精神的なもののみに昇華していくのは当然の成り行きだったであろう。そこで、メソジストから分離独立した「ペンテコステ」という宗派ができた。

この派は「異言」という行為を重視する。人が聖霊に満たされて何語かわからないような言葉でしゃべる。それを上の者がみんなに「翻訳」して聞かせる。また、感性的・身体的表現を重視する。手を上げ体をくねらせ、場合によっては床を転げまわる。あのエルビスプレスリーがペンテコステの教会で育った。彼の歌うときの身体表現やおよそメロディアスではないぶつ切り調の歌詞やリズムは「聖霊」のはたらきだったのかもしれない。

駒込に「中央聖書神学校」というものがあるが、これが「ペンテコステ」だ。年中音楽の催しをやっている。真面目な音楽好きの若者が多いというのも特徴だろう。聖霊に満たされたときの態度と普段の禁酒禁煙の態度とはまるで違う。世界中で「ペンテコステ」に加わる若者は増えている。これは面白い現象だと思う。