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北一輝は右翼の教祖のように言われている。「超国家主義者」という言い方をしたのは丸山真男が始め
てかもしれない。ファシストとも言われる。しかしそういう言い方は北一輝に対してふさわしくない。彼
は思想家であり革命家だった。彼は自らの思想に殉じた数少ない人間の一人だった。彼は初め社会主義者
だった。幸徳秋水や大杉栄とも交流があった。しかし人と群れて行動するということがなかった。社会主
義者といっても自分の頭で考えた社会主義だった。マルクスも少しは読んだだろうがそういうところから
得たものは彼にとってたいしたものではなかっただろう。彼は伊藤博文らが作り上げた帝国憲法と教育勅
語を柱とする明治日本の価値体系をひっくり返した。彼はマルクスを学んだのではない。西洋直輸入の社
会主義を学んだのでもない。明治憲法を熟読して伊藤博文らが作り上げた天皇制の虚像を透視したのであ
る。その過激さと思想的強靭さは今日の右翼という人物像からは想像もできないだろう。彼は言った。国
体は万古不易ではない。天皇は万世一系ではない。日本は天皇の国家ではない。国家の天皇だ。こういう
ことを当時言った人は北一輝のほかにいない。若いころに書いた『国体論及び純正社会主義』にすでにそ
の立場が出ている。
初めに北一輝が考えたであろう革命とはこうだ。
一度は軍隊経験のある在郷軍人たちが決起する。天皇の非常大権で戒厳令をしき憲法を停止し議会を解散
する。それに呼応して中国でも革命をやる。そしてアジア連邦を作り欧米の帝国主義者を追い出す。やが
て世界連邦をつくる。
こんなストーリーを描いていたのではないかと思うが、これが独自なのは天皇を革命のために利用する
という考え方だ。こんなことを考えたり言ったりした人は当時いなかった。在郷軍人には農民も労働者も
いる。武器を扱えるし軍事訓練も受けている。政府を構成するに足るだけの人物もいる。既成の政党や組
合では革命はできない。日本では天皇の非常大権を引き出さないと革命はできない。天皇制というものを
支えているものの重さを彼は熟知していた。日本においては労働者や農民が蜂起しかたらといってそう簡
単に革命ができるはずがない。そう考えていたのだ。やがて彼は在郷軍人ではなく隊付の青年将校に近づ
いていくことになる。（続）
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