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前回の続きになるが北一輝は『国体論及び純正社会主義』で世に知られることになった。これは長い論
文で、ガリ版刷りで自費出版されたものだ。ここで「純正社会主義」という見慣れぬことばが出てくる
が、これは空想社会主義からマルクスの社会主義までいわゆる社会主義といわれるものを批判し本当の社
会主義とは何かを明らかにするという立場から使われていることばだ。北一輝は自分の頭でものを考える
という点では優れた人間だった。当時の左翼は外国直輸入の革命思想にかぶれているだけのものが多かっ
たし、右翼といってもその思想はさまざまで一部は政界や軍の上層部と結びついて「国士」や「壮士」を
気取る連中でしかなかった。その中で北一輝の『国体論及び純正社会主義』は明治国家とはいかなる国家
であるか、純正の社会主義とはいかなるものか、それを論じようとした。これが出版されると当局からす
ぐに発禁処分を受けるほど大きな反響を呼んだ。国竜会の内田良平が北一輝に接触してきて機関紙『時事
月函』の編集者にさせる。ここから北一輝が右翼の間で徐々に知られていくことになる。彼は幸徳秋水と
も親しかった。大逆事件で逮捕されたとき彼の「知人名簿」に北輝次郎の名前があった。それで北一輝は
取調べを受けた。幸運にもそのとき内田良平と知り合った後だったから黒竜会の客分ということで釈放さ
れた。ちなみに北一輝の「一輝」は彼の中国名であった。本名は輝次郎である。いつからそういう中国名
を名乗るようになったか知らないが、そんなことは江戸時代から知識人が遊び心でやっていたことだから
特別な意味はない。ただ北一輝は中国革命の幹部だった譚人鳳の遺孫を引き取って自分の養子にした。そ
の名を北大輝と言う。そのころ自分も一輝と名乗り出したのかもしれない。
彼は黒竜会の人々と付き合いだす一方で中国人革命家とも親しくなった。特に宋教仁と親しくなった。
日清戦争以後、中国では革命の機運が高まっていた。さまざまな組織ができた。広東では孫文の「興中
会」、湖南では黄興の「黄興会」、江蘇では章炳麟の「光復会」などだ。そのうちの多くが革命家が日本
に亡命していた。（続）
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