2007年12月08日の記事一覧 - 詳細表示

　花がある。花が無い。無いというのは不在ということだ。あるものが在るということは他のものの不在

を指示する。カレーライスがあるということはスプーンがない、お冷やがない、福神漬けがない等々の不

在を指示する。不在の地の中に図として或ものが有る。

　花はある。花はない。花即非花是花。花は花に非ずして是花なり。そういうことも言える。これを「即

非の論理」と言う。鈴木大拙や西田幾多郎がよく用いた。お前たちはそこに花があると言う。花などあり

はしない。そう見えるだけだ。そこに実体はない。ただの現象だ。しかし現象でも幻影でもそれがそこに

あるかぎりやはり花はあるのだ。

　花という花などない。この花でもない。あの花でもない。すべての花を否定しつつそのかなたに見える

ものを花という。無限遠点にある花、それが花のイデアだ。それは極限値だ。そこに無限の否定という営

みがある。その無限の否定という作用を絶対否定といい極限値を絶対無といったとしてもそれは自由だ。

だが、そういう否定の作用もまた相対的な否定である。否定するという作用そのものが否定されなければ

ならない。

　有るとか無いとか、そういうこともない。つまり否定ということすら否定される。無明・無無明・無無

明尽…次々に否定する、否定の尽きるところもない。否定という作用そのものが否定される。これが「般

若の思想」だ。そういう自己否定があるはずだ。そうなると絶対の否定は絶対の肯定になる。おそらく宇

宙の誕生は論理的にはそこから出てくるのだろう。