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前回の記事でヘーゲルにならって自己意識が「もう一つの生命」であることを指摘した。これは「自分
を知るもう一つの生命」という言い方だった。ではそれはどこにあるのか？脳の中にあるのか？脳生理学
者なら脳がなければ意識もないのだから脳が意識だと言うかもしれない。そうではない。脳は身体の器官
に過ぎない。そんな言い方をするならいっそ身体とともに意識はあると言った方がいい。意識は場所でし
かない。意識そのものなどというものはない。つねに何ものかの意識というあり方でしか存在しない。
刻々とある彩を以って変化する場所である。色即是空とはまさに意識の特徴と言える。「私は私である」
とだけ言うのではない。「私は私が私であることを知っている私である」とも言える。私が普遍的な生命
であることを知っているもう一つの生命とでも言うべきものが私という存在の意味だ。つまりもう一つの
生命とは実体ではなくはたらきだ。ではこの私とは何だろう？永遠のよそ者なのだ。生命のある場所を占
めたものが私と称するに過ぎない。私は私だと言いながら死んでいくしかないものでありながら一向に私
の正体をつかめない。それでいて私は私であることを止めるわけにはいかない。
意識は何ものかの意識というあり方でしか存在しないしまたそれは純粋な持続である。SがAを見る。そ
れを見るもう一つのSつまりS´がいる。私は私の意識である。無限に遡行していく。しかし、いくら自分
の背後に回ろうとしても完全に背中を見ることができない。じつは私がはじめにあるのではない。経験が
私を作るのだ。作られた私とは別に真の私があるのでもない。一生かかって私は私だと言いながら死んで
いくのが人である。意識の志向性と持続性を保証するために仮構された統一点、カントにならって言えば
統覚というもの、それが私なのだ。
ところがこの認識論的な統覚というものは容易に存在論的な実体に横滑りさせられる。神や絶対者に横
滑りする。しかしそんなものを登場させる必要はない。生命は無限のはたらきであり場所である。そこに
何の実体もない。純粋な作用だけがある。そう考えれば何の難しい問題もない。私が何かを感じ考えると
いうことは私という場所における生命のはたらきだと考える。私が思うというのは私において世界が思
う。私においていのちが思う。そう考えればいいのだ。人は身体をもつ感性的な存在であると同時に意識
をもつ自己意識的な存在だ。ということは私という場所でいのちが自己を直観し自らを展開していく。そ
う考えることができる。
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