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秀吉が宣教師の捕縛を命じた慶長元年は1596年である。ポルトガルはスペインに併合され、そのスペイ
ンも無敵艦隊をイギリスによって撃破されている。オランダもスペインから独立した。そういう時代だっ
た。ポルトガルからスペイン、スペインからオランダ、オランダからイギリスといったように世界の海の
覇者は変わっていく。ポルトガルはたしかにゴアやマカオを植民地化したがもうこのころになるとかつて
の勢いはなくとても日本を植民地化する力など持っていなかった。スペインにしても戦いに敗れオランダ
の独立を許さざるを得なかったわけでとても日本を植民地にするなど考えられないことだった。ところ
が、日本では漂流者などのわずかな情報から彼らが領土欲のために邪教を広めていると思い込み弾圧を始
めだしたのがその時期なのだ。幕府はオランダ商館長から世界情勢について情報をもらう約束になってい
た。オランダはたしかに情報は与えただろうが自国に不利になるような情報はカットしただろうと推測さ
れる。オランダはこのまま日本貿易を独占したかったからだ。
天文19年スペイン人のザビエルが鹿児島にやってきた。すぐその後に平戸にポルトガルの船が入港し
た。平戸領主の松浦氏は中国貿易ですでに大きな利益を得ていたのでポルトガルとの貿易を歓迎した。何
より望んだのが鉄砲である。種子島に漂着したポルトガル人が鉄砲を伝えてから7,8年たっている。すで
に堺あたりで鉄砲鍛冶が鉄砲を作り始めている。本格的に鉄砲が戦闘に使われた桶狭間の戦いが永禄３年
だからまだ10年ぐらい早いがすでに鉄砲のことは日本中に知られていた。戦国大名たちは鉄砲をほしがっ
た。松浦氏もその一人だった。他方ポルトガル人が東洋にやってくるのは領土でも金でもなかった。「胡
椒と霊魂のために」が合言葉だった。貿易とキリスト教の布教が主な目的だった。この点ではポルトガル
もスペインも同じだったろう。ザビエルはスペイン人だが布教のために貿易を利用した。つまり布教に便
宜を与えない戦国大名の領内には貿易船の入港を取りやめるようにイエズス会を通じてポルトガルに勧告
している。
イグナチウス＝ロヨラら10人がイエズス会をつくったときの一人がザビエルだった。このイエズス会は
宗教改革の波に対抗してカトリックを内部改革しようと情熱に燃えた修道僧の集団だった。彼らは殉教を
恐れなかった。当時のヨーロッパのカトリックは堕落しきっていた。イエズス会はその中ではカトリック
の精神を強く激しく実行した集団だっただろう。そういう人々が日本にやってきたということが歴史的に
大きな出来事だったと私は思う。
ザビエルは鹿児島から平戸にやってきた。松浦氏に会って布教の許可を求めできれば松浦隆信自身を信
者にしようと考えたに違いない。ところが多くの戦国大名がそうであったように貿易には魅力があったが
キリスト教の布教を正式に許すことはしなかった。そんなことをすれば仏教徒や家臣の反発を食らうのは
眼に見えている。戦国大名は意外に足元が弱い。いつ下克上で家臣に自分がやられるかわからない。こう
いう心理はザビエルにはすぐわかっただろう。ひと月ほど平戸に滞在してインドからいっしょに来たトル
レス神父を後に残して京都に上る。彼は日本の最高権力者に直接あって布教の許可を取ろうとしたのだろ
う。ところがこれはうまくいくはずがなかった。当時の朝廷も室町幕府の足利氏もまったく力がなく足利
義昭が織田信長に追放される直前の状況だった。後で、同じイエズス会のヴィレラという神父が京都の貧
民街に南蛮寺を設けて布教活動を行うがそれはザビエルが京都を引き上げた後の話だ。ザビエルは帰途平
戸に立ち寄り間もなく山口の大内氏を訪ねる。京都がだめなら有力な大名に直接あたってみようと考えた
に違いない。彼が平戸に立ち寄ったときにはすでに多くの信者が生まれていた。このときロレンソと後に
名乗る平戸出身の片目でびっこの琵琶法師が洗礼を受けた。
私は思うのだが、どうやら最初に信者になった人々は当時日本で差別されていた穢多・非人かそれに近
い人々ではなかったか？布教の初めのころは神を「大日」という日本語で説明したようだ。人々は仏教の
一派だと勘違いした。平戸や長崎での広まり方は一向宗（門徒）の受け入れられ方に似ているように思
う。
因みに穢多・非人の集団の8,9割は門徒だった。「大日」では誤解される。それで宣教師たちは神を「デ
ウス」と言い出した。無理に日本語に翻訳しないほうがいいと考えたのだろう。（続）
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