2008年09月15日の記事一覧 - 詳細表示

　身体は肉体として与えられる私の場所である。私が先にあるのではない。場所がさきにある。身体は一

面において外部を消費し、外部を材料にして何かを作る機関だといえる。作るといっても神がつくるよう

につくるのではない。自分の身体を手段化させてつくる。自己の身体を道具化させることによって外部を

加工する。人は自己を否定することによってしか外部を否定することができない。これは他者との関係に

おいても表れる。労働をする手は愛撫する手でもある。身体の接触においても手段化は行われる。他者を

否定することは他者の中に何かを目覚めさせることでもある。この論理は言語においても表れる。人は声

帯を振動させて音声を発する。息をつめ、舌で摩擦し、唇で加減し、あるときは吐息のように、またある

ときは火を吐くように空気をふるわせる。ことばが空間を象る。

　身体が肉体であるだけでなく私の場所でもあるということは、私が身体であるばかりでなく身体意識で

もあることを意味する。人の五感は身体に制約されている。見たり聞いたりすることは我々にだけそう見

え、そう聞こえるというだけにすぎない。そこから生じる身体意識も世界観も身体の延長である。人は世

界も神も自己の身体に似せて分節化し解釈してきた。あるがままの世界に一つ一つことばがはりついてい

るのではないように、あるがままの身体というものを見出すことはできない。我々は身体につながれなが

らそれを越えようとする。身体とは自己矛盾である。あらぬところの身体をたえず目指しながらあるとこ

ろの身体につながれる。だから身体は表現的である。猫は牙をむいて相手を威嚇しながら腰の引けた逃げ

の姿勢を下半身に表す。それと同じことが人の身体の上にも言語の上にも表れる。生命は場所だ。その場

所のひとつを占めたものが私という。自己が自己意識であり、身体が身体意識である。場所が場所自身を

限定する。私とはいのちの場所的なはたらきの虚焦点にすぎない。あるがままの私などというものはあり

えない。