2008年11月17日の記事一覧 - 詳細表示

　私だけの世界はない。私だけの身体というのもない。身体は他者と系をつくり自己の中に層を作る。そ

うせざるを得ないところに身体の自己矛盾がある。身体とはそういう場所だ。対自的であるとともに対他

的である。そこにことばと同じ論理が見られる。内発的な自己の表出であると同時に限定的な他者への表

出なのだ。

　植物は動かない。動物は動く。音声を持つ。犬の遠吠えのように主観の衝動が声になる。そこにリズム

があり間がある。声帯を振るわせることは身体の行動だ。声は反響し他の声を誘発する。声があるから沈

黙に意味がある。

　しかし、人の声は動物とは違う。声はことばだ。話し、歌い、唱え、祈る。声は声を誘い新たな音声の

世界を作る。楽器の音も鐘の音も声に溶け合う。声が音となり音が声となる。声明、地謡、民謡を思い出

そう。田植え歌のような労働歌でもいい。そこに響きがあり調べがある。声仏事を為すと言う。声は精神

そのものだ。対他表出的なことばの意味を受け取るのではない。それ以上のものを受け取るのだ。そして

それを共有する。教会の鐘の音も除夜の鐘の音も単なる鐘の音以上のものを伝えてきた。われわれは慣れ

親しんだ音声の世界に住んでいる。われわれの身体は音と音の記憶をもつ。

　心の働きが身体の営みと別にあるのではない。心の働きが身体の上に表れる。身体の動きが心の働きを

誘発する。長い間の心の状態は身体に構造化される。表情、体つき、立ち居振る舞い、声などの一切が人

のヒストリーを刻んでいる。人における身体の経験には限度がない。動物は種の形式にとらわれている。

環境に緊縛されている。声も鳴き方も種の形式から自由ではない。人だけが自由になり得る。それはあら

ゆる種の形式を踏まえることができることでもある。人は普遍的な形式を基準にすることができる。