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「わりなし」という古語がある。「わり」は「ことわり」のことだ。「ことわりなし」つまり道理がない。それが源義だろう。道理に合わない、分別がない、といった意味から発展して「やっていることのわけがわからない」「めちゃくちゃだ」「ひどい」といった意味にもなる。対象を眺めて「わりなし」と言う場合と自己感情として「わりなし」と言う場合では少し違う。後者の場合には、「自分を抑えられないでどうしようもない」「辛く耐えがたい」といった心の内を表現する言い方になる。
たとえば、源氏物語に源氏が継母の藤壺中宮と許されない関係を結ぶ場面を見てみよう。源氏は藤壺が病気で里帰りをした折、侍女の王命婦にしつこく宮とあう手引をせがむ。そしてとうとう男女の関係をもってしまうのだが、その場面はたったこれだけの叙述だ。
いかがたばかりけむ、いとわりなくて見奉るほどさへ、現とはおぼえぬぞわびしきや。
ここで「見る」とは「男女の関係を結ぶ」という意味だ。それを頭において、強いて私なりに説明すると、
侍女がどんな手はずをととのえたのかわからないが、源氏はうまく藤壺に会えた。自分の感情をどうしても抑えられないで宮に関係を迫り思いを遂げてしまった。しかし自分のそうした行為の間にも夢うつつでまるで実感がなかったほどだった。こころ痛むことだったよ。
これだけの内容を
いとわりなくて見奉るほどさへうつつとはおぼえぬぞわびしきや
これだけの叙述ですませている。言うまでもなく「わりなくて」は「わりなし」の変化だが、「わりなくて」も「わびしきや」もそれだけでは多義的なことばだから、状況というものをよく理解しない限り何が起こっているのかまったくわからない。道徳的なものは微塵もない。
これを現代の検事が書くとしたら
ひどく自己本位な男で自分の欲望を抑制できずに相手に強引な関係を迫り行為の意味も反省しえないままとうとう継母を犯してしまった痛ましい事件であった
こんなふうになるかもしれない。私たちの現代語にはこういう場面を語る場合、すでに道徳的な価値判断がしみ込んだ用語を用いらざるを得ないようになっている。またそうする方がわかりやすいと思う感覚になっているに違いない。
これを高校生にでも口語訳させるとすると
非常に無理して会っているときも現実とは思えないほど悲しかった
などと通夜の席かと思うばかりの珍無類の訳が出てくるかもしれない。古語としての言葉をただ現代語にしたという立場では間違いとは言えない。しかしその状況をリアルに想像させることはできない。ことばとは面白いものだ。
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