2009年11月07日の記事一覧 - 詳細表示

永劫回帰ということをニーチェはいった。時間は無限であり宇宙の物質は有限だからその組み合わせはいつしか同じ世界を作るだろう、そういった対象世界の問題としてこれをとらえる向きが多い。有限の系に無限の時間を与えても回帰するとは限らないといった主張がカオス理論や量子論の側から出てきた。ニーチェが言いたかったことはそんなことだったのだろうか？

ニーチェがほんとうに言おうとしたことは、今見ている世界と全く同じ世界が途方もない未来に再びやってくるといったような対象世界の回帰のことではなかっただろう。いま、ここ、という瞬間は自分がこの先いくら長く生きたとしても同じようにやってくるだろう。この瞬間における自己の実存的経験は永劫に回帰するのだ。一回こっきりのこの瞬間がまたやってくるという想像ほど恐ろしいものはない。そういう生を否と言わずに然りと言って引き受ける。そこに自由な意思で自己の生にたえる態度がある。ニーチェはそう言いたかったのだろう。

彼の超人論はのべったらな時間の彼方に天国を夢見るような西欧世界の思想に対する強烈な批判だった。その背後に彼の時間論がある。「一回性の連続」という言葉で語られる時間論がある。時間は連続する直線ではない。そこからは現在というものは出てこない。いま、ここ、という断点がなければならない。今という瞬間からむしろ過去も未来も出てくる。われわれは未来の生のために苦しい現在をたえるのではない。今の瞬間に未来も過去も手繰り寄せて自己の自由な意思によって然りと叫ぶのだ。

このような思想こそ我々の身体というものをもっともよく説明するものだ。この身体を細胞レベルでみるならば日々に死して日々に生きる。不連続の連続を生きている。やがて個物としての身体は滅ぶ。だが別の個物としての身体が同じように不連続の連続を生き続ける。その不連続点とは永劫に回帰する今なのだ。

ベルグソンが言うごとく直線的な時間はたんに時間の空間化にすぎない。これでは現在というものの意味を明らかにすることはできない。現在とは時間の空間化と空間の時間化が同時に起こる場所なのだ。時間は時間を超えたものによって限定されねばならない。それは無時間というものである。永遠の今とでもいうべきものである。しかしそれは時間というものが自らを限定すると言い換えることができる。時の自己限定の場所こそ現在である。そこに永遠の今が現出している。これこそニーチェの永劫回帰の裏側なのだ。