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また『大日本史』の話になる。二代目の光圀がどうしてこういった国史編纂を思い立ったのか？親藩といえどもわずか一藩が行える事業ではない。類を見ない出来事だ、しかも水戸藩は表向きはともかく貧乏藩だった。石高が外と内では違う。実際は公表されている35万石という石高ほどもなかった。それなのに将軍の補佐役、すなわち副将軍という役割を与えられ、江戸常勤を命じられていた。参勤交代がなくて楽だろうと思われるが、逆なのだ。藩主は絶えず江戸と水戸を行き来しなければならない。この二重生活のほうがよほど金がかかった。だからたえず財政難にあえいでいる。そういう貧乏藩がどうして国史編纂などという金のかかる事業ができるだろう。物好きな光圀（義公）がそんなことを言い出しても家来がやめさせるのが普通だ。
しかし水戸藩はそうではなかった。全藩あげてこれに取り組んだのである。それには光圀という人物の人柄が関係しているだろう。彼はどちらかというと不良少年と言えるような少年時代を過ごしている。ところが18歳の時『史記』の伯夷伝を読んで感動し心を入れ替えた。そして自ら「修史の志」を立てたと言われている。これが『大日本史』叙の中に書かれている。『史記』は紀伝体で書かれている。それにならって『大日本史』も紀伝体で書かれている。
「修史の志」はあったとしてもはじめから紀伝体で行うと考えていたかどうかはわからない。同じ時期に幕府が『本朝通鑑』をほぼ完成させた。それは編年体で書かれた国史の書であった。これは家光の命で林羅山が途中まで完成しその続編を家綱の命で林鷲峯が編纂したものだ、宋の『資治通鑑』をまねたものだ。その記述が光圀には気に入らなかった。それであえて紀伝体を貫いたとも考えられる。
いずれにせよ幕府のやっていることが面白くなかったのだろうか、幕府とは一線を画する態度が光圀には見られた。しかし、一般に同じ高いエネルギーが長期にわたって継続するということはまれだ。『本朝通鑑』でも林羅山が神武から宇多までをやって続編を息子の林鷲峯が引き継いで醍醐から後陽成をやるという形になっている。『大日本史』の場合は、本紀列伝の本紀の部分が、「本紀百代」と言われるように、百代の後小松天皇で一区切りとなった。これがだいたい元禄のころではないかと思う。正徳には一応本紀列伝の完成をみる。これを『正徳大日本史』と呼んだようだ。
そこで「大日本史」の三大特筆と言われるものが出てくる。南朝を正統とする、神宮皇后を皇后伝に入れる、大友皇子を弘文天皇として認める、この三つである。このあたりで完成としてもよかったのだろうが、その後の藩主が後小松天皇の続編を作れ、志・表も書けという藩命を出す。さらに論賛もつけろとなる。志とは分野別の歴史で表とは国や人の年表のことだ。論賛とは本紀列伝に出てくる人物についての講評のことだ。これに取り組んだのが安積澹泊だった。このようにして光圀の志はのちの藩主に引き継がれていく。代々の藩主はこの光圀の遺志を継承し、自分の代で立派なものを完成させ朝廷に献上することを悲願とした。ところが、幼い藩主が続いたり、光圀の遺志をめぐって論争があったりして編纂事業は停滞する。長くなるので次回に回す。
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