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父と子と聖霊といふ。いわゆる三位一体なり。この言葉あらゆる場面に用ひらる。しかるに、その三者の関係明快に説明しうるや。むかし、ヘーゲルの『初期ヘーゲル神学論集』といふ邦訳を読みたり。その論文にてヘーゲルこの三者の関係を論じたり。それは見事な弁証なりき。されど今や記憶に薄し。問題意識に大いなる差ありし故なり。
父なる神も、子なるイエスも同じ神なり。もともとイエスは神の独り子なり。受肉して人となりたり。よりて神の分身なり。おなじ実体なり。聖霊この本体と分身をつなぐはたらきそのものなり。かく仮に考え得とす。
いかなる故に神は人となり給しや
人類をあまねく救わんがためなり
何ゆえヨセフとマリアの子となりたるや
人の子にして神の子なることを衆生に証さんがためなり
何ゆえマリアの腹に宿りたるぞや
同じわけによりて神が定めたものなり
マリアもまた神なるや
否、ただの人に過ぎず
ただの人に神の子を身ごもらするは精霊の仕業なるや
然り、イエスは人として死に 神として復活した
これもまた精霊のはたらきなり
しからば問う マリアはいかなる存在なりや
こころ正しき義人なり すでに精霊によりて神を知るものなり
イエスが母に相違なきか
然り
さればマリアも聖母にあらざらんや
聖母といえども神にあらず
聖母マリアの信仰絶えざるは何ゆえか
また聖母子といひ聖家族というは何ゆえか
異教徒の信仰と合体したがゆえなり
しからば問う ギリシャの神々の如く
神に父ありて母またありとはなさざらむや
神は唯一なり 子のイエスありて初めて
父といふなり
なほ問う マリアが聖霊に満たされたと言ふたが
人が聖霊に満たさるることありしや
然り
そのときマリアは神の子となりたるにあらざらんや
神の子よりまた神の子産まるるとなすべきにあらざらんや
否 神の子はイエスのみなり 人を罪から救わんがために
遣わされたるものなり
人が神の子にあらざるといひつつ何ゆえに救わんとするや
神の愛ゆえなり
かかる想定問答を行ひても疑問溶けず。罪深き人を救わんとするに何ゆえかくも入り組んだ試みを為さねばならぬのか？いかに邪悪なる人をも救わんと思ふや？人は神の子にあらず。イエスのみ神の子なり。マリアも神の子にあらず。子にあらざるを何ゆえその罪を救済せんとするや？いかなれば人への愛が神に生じるや？なに故その愛はブタに生ぜざるや？
楽園追放の原罪ゆえだと答ふるに相違なきなり。追放したるものどもをなお救はんとするが愛なりや？楽園にヘビが居りたるや？ブタもいたるや？ゴキブリは居たるや？これら罪なきものこそ何ゆえ救わんとせざるや？
このような自問自答をやっていると自分が悪魔にでもなったような気分になる。これもまた無意味な知という罪なのかもしれない。それならばそれでいい。自分は罪のまま死ぬ方がよかろう。
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