2009年07月22日の記事一覧 - 詳細表示

「常陸国風土記」に夜刀の神の話がある。麻多智というものが葦原を開墾して田を作っていた。すると夜刀の神が蛇を率いて災いをなすようになった。麻多智は大いに怒り蛇を打ち殺し打ち殺ししながら山の口まで来た。そこで標の杖を立てて人の田と夜刀の神の領地との境界にした。

この話は象徴的だ。山人と里人の境界争いの原点だと言える。杖は塚でもいいし樹でもいい。やがて柵にもなっただろう。それらは神の依り代でもあった。それを伝って神がやってくると信じられた。樹も杖も呪術的な意味を帯びていた。突き刺された杖から根が出て樹木になった。樹が杖になり杖が樹になる。遊行僧は杖をもっていた。倒れればそこを墓にして杖を立てた。杖は生死の境界をも意味した。

弘法大師のような高僧が杖を立てたところから滾々と泉がわき出て井戸になるという話が全国的にある。境界争いが絶えないところで僧が杖を引きずって歩いたところが川になったなどという話も残っている。人々の願望が杖に呪術的な力を与えた。

行為には意味がある。人々の共同幻想に長い時間支えられてきた行為には特に重要な意味がある。杖に境界の標という意味を与え、業をなす呪力を与えた。久米の仙人の杖もヘルメスの杖も人々の共同幻想が生み出したものだ。それによって人々は秩序を守ろうとしたのだろう。境界を守り水源を大切にしてきた。そういう共同の観念がもたらす影響というものは法や制度と同じくらい重要だったはずだ。