2012年05月11日の記事一覧 - 詳細表示

ある新聞社が沖縄に関して世論調査をやった。沖縄が日本に復帰してよかったと思うか？本土が沖縄を理解していると思うか？などと質問して、沖縄は差別を受けていると感じているなどと結論めいたことを報道していた。馬鹿な質問をいまさらやるもんだ。答えるほうはどう答えておくかといった調子だろう。

沖縄人は本土人をほとんど信用しない。そうとらえるべきだ。「琉球処分」で琉球王国を廃して沖縄県として日本に組み込んで以来本土がやってきたことは沖縄を犠牲にすることばかりだ。

皇民化政策で方言禁止をやった。沖縄のことばとヤマトの言葉が今でも折衷で使われているのはそのためだ。沖縄出身の具志堅という元ボクサーに「ボクサーにならなかったらあなたは何になっていたでしょうか？」と聞いたところ「海から歩いていたさ」と答えたという。「漁師でもやっていただろう」という折衷表現だろうと沖縄の人は言う。我々本土人はそういう表現をおかしがって笑うだけだ。

いよいよ米軍の沖縄上陸になると看護婦など使えるものを残してあとは台湾に強制疎開させた。沖縄戦で敗北すると島は占領下になり銃剣とブルドーザーで追い立てられる生活を余儀なくされた。そして日本は講和条約で独立と引き換えに沖縄を米国に差し出して犠牲にした。島は米国軍政府の支配下に置かれ、米軍の陸軍中将あたりが高等弁務官となってやってきて支配した。沖縄の民衆による民政府というのがあったが何の権限もないものだった。貨幣はドルで車は右側通行だった。

そこでは米兵の犯罪は日常化していた。今でこそ米国は人権問題で中国に抗議などするが自分たちのやってきたことなどすっかり忘れている。米兵の運転するトラックが暴走してきて中学生をひき殺したが、犯人は軍事裁判で無罪だった。裁判官はじめすべてが米国軍人による裁判だった。あの当時、人権などというものが沖縄にあったのかどうか？それすらあやしい。

それでも沖縄の人々は土地の強制収用と戦い、射撃場や基地の危険と戦いながら「祖国」復帰運動をやっていたのである。本土を「祖国」と呼んでいた。やがて、沖縄の施政権は戻ってきた。あれは佐藤栄作が米国と密約をやって金で買ったようなものだと言われている。「施政権さえ返してくれればいいんです。原状回復の費用もこちらで持ちます。返してくれたら今までと同じように自由に使ってください」彼はきっと米国にそう言っただろう。

沖縄の本土復帰で何が変化したか？ドルが円になり車の右側通行が左側通行になった。それは確かに「本土並み」だったが、沖縄にとっては交通ルールを本土に合わせないといけない道理などはじめからない。沖縄人の生活は変わっても本質的なことは何も変わりはしなかった。

明治の「琉球処分」以来沖縄は惨めな生活を強いられてきた。本土人の「いけにえ」にされてきた。誰も本土人など信用しないと思うべきだ。いちいち世論調査などする必要もない。そしてこの差別に手を貸してきたのがマスコミの連中でもある。私に言わせれば「日本に復帰してよかったですか？」などというふざけた質問そのものが「差別」なのだ。

「復帰」しても沖縄は本土政府の「アメとムチ」政策に苦しんできた。自分たちのふがいなさを恥じてもいる。そういう自己矛盾の中で生きている。

ひとつの例をあげる。「沖縄キリスト教団」というものがあった。戦後、沖縄の教会の復興を引っ張った組織だ。今ではもうない。それは日本キリスト教団の沖縄教区になっている。合同したからだ。ところが戦前は沖縄のプロテスタントはすべて日本基督教団の下にあった。「宗教報国会」にすべての宗派は組み入れられたからだ。日本が講和と引き換えに沖縄を捨てたように日本基督教団は沖縄の教会を海外の教会のように扱った。これがよく合同できたと思うが、それは両者の戦争責任の自己批判から始まったからだ。

「われらにとって主はイエスキリストなり。天皇にあらず。どうしてその立場を貫くことができなかったか」

両者ともにこの悔いから出発している。それが合同を可能にさせた。今でもこの合同の問い直しを提起している教会もある。

この例でもわかるように、沖縄自身が信と不信に苦しみ悩んでいる。これが本当のところだろう。