2012年01月26日の記事一覧 - 詳細表示

私のような不信の輩が言うのもおこがましいがイエスと親鸞をそれぞれ一個の人間としてみれば似ているところがあるなと思う。イエスは贖罪を背負った人だし親鸞は弥陀の誓願を唯一の拠り所にしている。すでに神や阿弥陀仏によって約束されているものを信じるしかないんだという態度だ。

二人とも絶対他力であり、しかも自己矛盾の中に生きた人だったのではないかと思われる。

イエスは「わが父は誰ぞ、わが母は誰ぞ」と言った。親鸞も「父母の孝養のため念仏せしことあらず」と言っている。

父母に連なる祖霊を祀るという姿勢はまったくなかった。父母も墓も寺も教団もいらない。しかし、関東の弟子たちははるばる旅をして京都の親鸞のところにやってくる。父母の供養をしてはいけないのか？念仏を唱えていればほんとに何もやらなくていいのか？そういう素朴な疑問を親鸞にぶつけられただろう。

そういう場面で、親鸞は自己矛盾を深く意識し、やがて祖師である自分も絶対他力も師と弟子という関係もすべてを解体していく方向に向かっていったであろうと想像できる。

親鸞は弟子たちに向かって言う。他派の人たちは地獄に行くと言ってるらしいが、ワシだってわからないんだよ。浄土に行くか地獄に行くかなんて。あれこれワシに聞いて納得しようとするのは知のはからいにすぎないんだ。ワシはそういうことを『教行信証』に書いてもう封じ込めたんだよ。もっと知りたければ南都の高僧にでも聞いたらいいだろう。もうワシはお前たちの師匠でもないよ。ワシは弟子がほしいわわけでもない。ただ念仏しかないからやっているだけでその結果地獄に落ちようが浄土に行こうが、それすらいまはどうでもいいんだよ。

こんなことを平気でいったに違いない。これほど恐ろしい言葉は弟子たちにはなかっただろう。しかし、親鸞にしてみれば、お前たちはどうしてそうもわからないんだ。どうしてそのぐらいの場所に立てないんだ！

弥陀の本願だけは確実なもので絶対のものだ。だから称名念仏を続けるしかない。そこに信があるなら、その結果どうなるかなど余計な計らいだ。

自分を解体して見せてそれを教えるしかない。親鸞はそういう位置まで行ったのだろうと思う。