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創軍改名

　戦争中に改名されたものは多い。『ジャパン・タイムズ』が『ニッポン・タイムズ』も。『東京日日新

聞』が『毎日新聞』に改名された。地名では「バタビア」が「ジャカルタ」に「マレイ」が「マライ」に

改名された。43年、岸信介が東條英機内閣で商工大臣をやっていたころ、商工省は11月に企画院と合同し

て軍需省に変わった。商工省の残った仕事は農商省が引き継いだ。この農商省というのがまた面白い。明

治にできたのが農商務省だった。それが農務省と商工省に分かれた。それがまた合同して43年に農商省に

なった。「務」という字を入れると昔と同じになるので「務」という字をあえて省いたのだ。ところが、

これで終わらなかった。終戦直後にこの農商省はまた農林省と商工省に分割されたのだ。そして今は農林

水産省と経済産業省になっている。分かれたりくっついたり忙しいことだ。

　名は体を表す、と言うが自衛隊で使われている用語はいかにして名前を変えて戦前に等しい軍事力を築

くかに腐心した産物だ。二等兵とか一等兵とかかつては言っていたが、二等陸士、一等陸士と今では言

う。けっして軍とか兵という用語を用いない。また軍艦の名前はすべてひらがなだ。むかしは駆逐艦「朝

風」とかならず感じで表した。いまは護衛艦「あさかぜ」という。「朝風」はかつて実在した。「あさか

ぜ」は現存する。自民党の防衛族の中にはそろそろ軍とか兵といった用語を使いたがっている人間がい

る。そうなるとそこでまた「創軍改名」という忙しいことになるだろう。

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松原遠く

　横山大観の絵に「夜桜」というのがある。爛漫と咲き誇るサクラを背景に手前に緑の鮮やかな松があ

る。そういう絵だが、サクラと松が並んでいる風景はほとんど見たことがない。新渡戸稲造は『武士道』

でサクラこそ日本を代表する花だといった。志賀重昂は『日本風景論』で松こそ日本を代表する樹だとい

った。どちらも日本を代表すると言ったほうがいい。一方を見るに他方を背景とするにふさわしい取り合

わせと言える。松は痩せ地に生える。崖のようなところにも根を張る。潮風に強い。だから防風林にもな

る。それが松原になり白砂青松という日本的な風景をつくる。天女が下りてきて天の羽衣を引っ掛けるの

も松だ。

　一本松、二本松、三本松などと言う。一本杉、三本杉などと同じで集落のはずれにある。目印になっ

た。つまり水田を中心とする共同体の辺境に植わっている。「末の松山」という歌枕ももともとは辺境に

ある松林から出たのだろう。この場合の辺境は京都の政治力の及ばない辺境という意味ではなかった

か。人々は松林に入って下草を刈って堆肥にする。つねに人の手がはいるから腐葉土ができない。地味は

ますます痩せる。しかし明るい。それがかえって松にはいい。赤松だとマツタケという副産物が採れる。

海岸や村落の周囲を松で囲むようにして風や砂から水田を守ったのかもしれない。とすると松は稲作農耕

文化とともにあったことになる。松も確かに日本の文化を代表する樹にちがいない。

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暗愚魯

　戦争中の新聞は勇ましいことばかりを書いていた「読売」は徳富蘇峰、「朝日」は頭山満をよく使っ

た。「鬼畜米英」と言った。アメリカを「米利犬(メリケン)」と言ったりイギリスを「暗愚魯(アング

ロ)」と言ったり、罵言報道は新聞において当たり前だった。アメリカはアメリカで日本人を野蛮で、卑

劣で、狂信的で、未開の汚い人種だと誹謗した。これがギャラップ調査に出ている。知るものは知ってい

るのだが、相手を知らずに憎悪だけがかきたてられてゆく風潮ほど危険なものはない。

　日本は戦争に負けるところっとアメリカびいきになった。戦時中、鬼畜だのメリケンだのと言っていた

が、そのメリケンが来てみるととたんに尻尾を降り出した。マッカーサーびいきになった。しかし、この

マッカーサーも帰国後の議会での演説で日本人は「12歳の少年」と言った。これはドイツと比較して若い

から、これから理想国家の実現の可能性がドイツよりもずっとあるだろうという文脈で語った言葉だ。と

ころが「12歳ほどの知能程度」だと受け取られた。じつはつい最近まで私もそのような受け取り方をして

いた。多くの日本人がこれを蔑視だと勘違いし憤慨した。一挙にマッカーサー熱は冷えた。それでもアメ

リカのマネばかりする習性は治らない。

　誰がああ言ったこう言った式の非難から始まり、蔑視、蔑称の洪水になる。「一等国民」などというこ

とばがあったころ、他民族を蔑視して、ロスケ、チャンコロ、センジン、ケトウ…そんなことを言ってい

たが、今でもそういった風潮がないわけではない。「一億総懺悔」などと終戦直後に言っていた自分たち

に腹を立てているとしか思えない連中もいる。我々は一人の大衆としてよくよくおのれの馬鹿さかげんを

知らなければならない。歴史を教訓化できないで他国民をののしる連中の勇ましげな大言壮語ほど耳うる

さいものはない。

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戦時献納

　戦時中、献納とか供出ということが行われた。村の犬猫をみんな殺して毛皮にして軍に献納するなどと

いうことが事実あった。兵隊の毛皮にするためだ。寺の梵鐘、仏具の金具なども供出された。銅像なども

供出にあった。中には貴重な作品もあった。また企業や新聞社は金を集めて軍用機を献納した。ある村で

は翼賛青年団が家々を回って供出を強制するようなことも事実としてあった。こういう時代には、「ヒト

ラー・ユーゲント」や「戦闘ファシスト青年団」や「紅衛兵」のような若者が必ず出てくる。言うことを

きかないものを「非国民」呼ばわりする。彼らは自分たちが「お国のため」にいいことをしていると信じ

込んでいる。何もわかっていない。ちょっと考えれば戦時供出で生産増強できる状況かどうかぐらいわか

るはずだ。そういう大衆が戦後どうしたか？何か責任を問われたか。そういう話は聞かない。私は他国民

をとやかく言う前に自分たちの愚かさをよくよくかみしめることから出発したいとつねに思う。それは歴

史もたいして勉強しない連中の言う「自虐史観」などということとはまったく次元の違うことだ。

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高楊枝

　「武士は食わねど高楊枝」ということわざがある。貧しくて飯も食えないのにいかにも満腹したように

楊枝を使う様子から出ている。じゃあ、この高楊枝というのは何だ？木枯紋次郎が使っていたような長い

楊枝を高々と口から伸ばしているのか。そういうことではないだろう。武士の気位の高さを表すための接

頭語のようなものだろう。「たかようじ」には「竹楊枝」もある。これも「たかようじ」と読む。竹を薄

く削り先に毛を植えた楊枝で歯磨きに使った。

　「武士は食わねど高楊枝」は誰でも知っている。「鷹は死しても穂をつまず」というのもある。これも

気位の高さを言い表している。「鷹は飢えても穂をつまず」という言い方も見る。どちらが先か私は知ら

ない。意味は「渇しても盗泉の水は飲まず」と同じだろう。これにも「渇しても盗泉の水は食わず」とい

う言い方もあるようだ。一言で言えば「やせ我慢」ということだが、それをつらぬいた生き方というもの

は容易ではない。それができれば立派なことだと思う。最近ではそういう人は見られなくなった。

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