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一億総懺悔

　鈴木貫太郎内閣が８月１４日にポツダム宣言を受諾して１５日に総辞職するとその後に東久邇宮内閣が

出てきた。皇族内閣は初めてのことだった。復員や武装解除を円滑にするために宮様を担ぎ出したのだっ

た。これはなんとか旧来の国体を護持しようとする内閣でもあった。だから治安維持法もそのままで思想

犯は相変わらず刑務所にいた。近衛連隊を残そうとしたり、軍人を警察に横滑りさせようとしたりしてＧ

ＨＱの反感を買って一月あまりで総辞職した。東久邇宮は宮家廃止になって強制的に平民にさせられた。

東久邇宮稔彦という名前で市井の民となった。手を出した商売はすべて失敗した。気の毒といえば言え

る。世が世ならこんなはずではなかっただろう。彼は首相になると就任演説で「一億総懺悔」ということ

を言った。戦争は間違っていたと国民すべてが懺悔しようというわけだ。これはＧＨＱが戦争に関するさ

まざまな教宣をやりだす前の話だ。とにかくみんなして謝っちゃおう、何度でも謝ればいい。そんな態度

が不自然とも思われなかった時期が終戦直後にあった。戦争責任などが論じられるようになるのはもっと

後の話だ。

　ちかごろ「自虐史観」などということばをよく聞くが、アメリカに洗脳されて「自虐史観」をもったも

のとそうでないものがいるというのは間違いだろう。そんな立派な史観など誰も持っていなかった。とり

あえず謝るが勝ちだというずるい知恵が先行したに違いない。何か言われればヘコへコ謝って戦後復興、

高度経済成長にもっていったというのが現実だろう。経済大国になると少しずつ臭いものにはフタのフタ

が持ち上がってくる。いつも中国や韓国に「謝れ」と言われるのがしゃくにさわる。かつての秘密文書な

ど公文書が明らかになるとどうやらオレたちははめられたようだなという思いがしてくる。しかしもう少

し突き進んで考えてみるとはめたのは何もアメリカやロシアや中国ばかりではない。日本の歴代の権力者

たちだったということになる。「一億総懺悔」を受け入れ「東京裁判」を認めたのは我々自身だったとい

う事実は消しようがない。

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口べらし

　明治・大正・昭和を生きた作家に吉川英治という人がいる。この人の「新平家物語」や「私本太平記」

は面白かった。彼は横浜に育った浜っ子だった。19歳のときに四女の浜子が死んだ。まだ9歳だった。ハ

マの浜ちゃんというかわいらしい妹は口減らしのためにわずか9歳で房総のほうの飲食店に奉公にやられ

た。その日から泣いてご飯も食べずとうとう起き上がることもできなくなって帰されてきた。家に帰ると

安らかな顔になって気が狂ったようになった母親の腕に抱かれて死んだ。吉川英治は「悔恨と痛ましさに

今でも胸がふさがってくる」と書いている。

　むかしの家庭は子どもをたくさん産んだ。子供はよく死んだ。だから何人か産まないと跡継ぎが心配だ

ということもあっただろう。女の子が続くと男の子が生まれるまで子どもを産み続けるようなことがあっ

た。農民などにとっては労働力の確保という意味もあった。だから家が傾くと小さい子どもも奉公に出さ

れた。それを「口減らし」と言った。奉公先を紹介する「口入れ屋」というものがいて村や町をまわって

いた。奉公人は飯だけは食わせてもらえる。いくらかの小遣いももらえる。しかし毎日安い労働力として

こき使われた。それでも一人分の生活費が浮くから人々は小さな子どもを奉公に出した。もう少し大きく

なって勉強のできる子は同郷で出世した人を頼って「書生」として居候させてもらう。そしてその家の家

事をやりながら勉強した。職人や芸人の家に「内弟子」として入って家事労働をやりながら技能を身につ

ける。

　東北地方の凶作のときはこの口入れ屋が活躍した。女中などの口があればまだいいほうだった。吉原な

どの遊郭に売られていく女の子も多かった。長男以外の男は軍隊に入ることだった。それほど確実な口減

らしはなかった。いくら上下が厳しくとも兵士は天皇の軍隊として平等であった。軍隊ほど一君万民とい

う思想が徹底した場所はなかった。「昭和維新」の青年将校や決起部隊の兵士の頭にはつねにそれがあっ

た。2・26事件の決起部隊の兵士の多くは東北出身だった。あのころは昭和恐慌と凶作のあおりで実家が

悲惨な目にあっている兵士が少なくなかった。

　戦後でも「欠食児童」ということばがあった。ご飯が満足に食べられない児童のことだ。私が小学校の

ころにもそういうことばをよく聞いた。給食はまずかったが欠食児童を救うためには給食は大切だった。

救いのない貧乏というものを私も見聞してきたが今の時代の貧乏とは少し違ったように思う。給食費を払

わないで子どもにいい服を着せ親は遊んでいる。サラ金から借りられるだけ借りて自己破産して生活保護

を受けながらぶらぶらしている。人の世の中も何かが狂ってきているような気がする。

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人心一新

　「人心を一新する」という文句がある。実に都合のいいことばだ。責任を問わずにさっと幕引きして新

しい舞台を作ってしまう。サイパンが陥落して東條内閣が倒れたときもそんな文句が流行った。東條は地

位にしがみついていた。海軍の不満、重臣の非協力、閣内の不一致、陸軍自身に分裂、そういう理由で東

条内閣はもたなかった。彼は辞職の理由を発表する最初の原稿に「閣内に裏切り者あり、重臣が協力せ

ず…」といった文言を入れていたがこれは削除された。初めは東條を持ち上げていた連中がことごとく彼

を非難し始めた。参謀総長を兼任し憲兵隊を使って反対派を黙らせてきた。そのときは誰も非難しなかっ

た。倒れるとなると手のひらを返したように騒ぎ出す。

そのちょっと前に「新体制運動」というのがあった。そのころ第二次世界大戦は始まっておりドイツが快

進撃を続けていた。陸軍の中にはドイツと手を結んで南方に進出しようとする空気が高まった。こういう

背景の下で「体制を一新する」という運動が始まった。枢密院議長だった近衛文麿を担いで日独伊三国同

盟を結び、政党や団体を解散して大政翼賛会を作る。国民が「一つにまとまる」ためだ。ここから日本は

英米との戦争に突き進むことになる。

　福田首相が就任のときに「体制を一新する」と言った。当時の「政界のプリンス」近衛文麿に自分をな

ぞらえたわけではないだろうが、語るに落ちるとはこのことだ。彼の顔を見ていると、じっと相手がこけ

るのを待つ昆虫の姿を思い出す。「人心一新」とか「新体制」などという文句は日本人には受け入れられ

やすい。我々はこういうムード的な文句になぜか弱い。気をつけなければならない。

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温暖化��

　最近の新聞で琵琶湖の「全循環」がうまくいかず酸素不足で特産魚の「イサザ」などが死んでいるとい

うことが報じられていた。琵琶湖の水は厳冬期に表層が冷やされて深層に潜り、代わって深層の水が表層

に押し上げられる。これで湖水が交じり合い酸素がゆきわたる。周囲の山の雪解け水もここに大きくかか

わっている。ところが昨年の暖冬で「全循環」が不十分だったらしく湖水の酸素の量が減っている。昨年

12月の調査ではずいぶん酸素不足で死んだ「イサザ」が見つかったらしい。今年はどうなるのか、それが

心配だというわけだ。棲息する魚だけの問題ではなく、酸素不測は有機物の分解に影響するから、このま

ま酸素不足が続けば、近畿の飲料水をまかなっている琵琶湖の水質悪化にもつながる。琵琶湖の水質の問

題はもっと人為的な原因の方が大きいとは思うが湖沼の「全循環」という現象は世界中の湖で見られる現

象だ。もちろんダムのような人工湖でも見られる現象だと思う。これが温暖化の影響だとすると、それは

飲料水にまで及んでくるということを示している。

　ところで、水の循環というと「エルニーニョ」と「ラニーニャ」のことに思い当たる。当然海水につい

ても同じようなことが言えるだろうと推測できる。「エルニーニョ」と「ラニーニャ」は交互に循環す

る。これを南方振動と呼んでいる。もともと赤道上の貿易風によって暖かい海水は西太平洋に移動してい

き代わってペルー沖あたりでは冷たい下層の海水が上がってくる。その海水には栄養分が多いからプラン

クトンが発生してそれを食べるイワシなどの魚が群がりよい漁場になる。ところが貿易風が何かの理由で

弱くなると暖水がペルー沖に滞留して「湧昇流」が見られなくなるからとたんに魚も獲れなくなる。しか

も異常気象が起こりやすくなる。これが「エルニーニョ」でその逆の現象が「ラニーニャ」だ。温暖化が

こういう気候変動にどのように影響するか？これはまだよくわかってないようだが「エルニーニョ」を強

めることになるだろうと推測している学者が多い。そうなると予期できない異常気象が起こる可能性があ

る。

　大気も海水ももともと循環するものだ。そこに温暖化がどのように影響するかという問題は簡単にわか

ることではない。結果として生じているさまざまな現象が温暖化の影響によるものかどうかを判断するこ

とじたいが難しい。しかし、さまざまな兆候に気づいていくことがまず必要なことは言うまでもない。IP

CCに集まっている学者だけで十分だとも思えない。大気も風も海流もすべてが影響しあっているのだから

もっと多くの学者を動員した世界規模の検討が必要なように思う。

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大詔奉戴日

　今日は「建国記念日」だ。むかし「紀元節」といった。神武天皇の即位した日から数えると今年は紀元

2668年に当たる。ＧＨＱの命令で紀元節はなくなった。「建国の日」として改めて申請したが却下され

た。「建国記念日」として祝日が復活したのは昭和42年の佐藤内閣のときだった。これとは別に戦時中

「大詔奉戴日」というのがあった。祝日ではないが毎月8日に御真影を奉拝し教育勅語を奉読する。この

日は開戦の詔勅が発せられた日だ。それまでは興亜奉公日というのが毎月１日に行われていた。もちろん

これらは敗戦によって消滅した。

　むかしは小学校で国民祝日の由来をよく聞かされたが、いま「建国記念日」をどのように子どもたちに

教えているのだろう？国生みの神話はどこの国にもある。だから「建国記念日」もいいだろう。しかし、

それをどういう日かと子どもに教えることになるとむかしの紀元節から説明しないといけない。今年が紀

元2668年だということがどれだけ意味のあることだろうか？日本がそれだけ古い国で万世一系の天皇がこ

れを統べてきたと教えるべきであろうか？それとも神武天皇の即位などというのは神話に過ぎないがとり

あえずここから日本の国は始まったとみなしてきたと教えるべきだろうか？いずれにせよ何ゆえ祝日なの

か明瞭とは言えない。むしろ大いなる国難の日である原爆の日と敗戦の日を、犠牲者を悼む休日とするこ

とには意義がある。

　むかし「大詔奉戴日」にはかならずラジオや新聞で米英に敵愾心をもつように煽った。鬼畜米英の感情

的叫喚だった。そういう風潮がためにならないことを我々は歴史の教訓として知っている。

私は最近の毒入り餃子の事件で若干それに似た風潮を感じる。中国を支那と言い出す。「支那毒餃子」な

どと言う。そういうことばがネット上で飛び交うことは感心しない。もともと支那は差別語でもなんでも

ない。むかしの学者の論文でも当たり前のように使われてきた。戦後それは放送禁止用語になった。みん

なが使わなくなった。今度の事件で急に支那ということばが目に付くようになった。もともと差別語では

ないのだからいいではないかという意見があるだろう。ところが戦前から今日までの経緯を考えればそう

は言えない。いま毒入り餃子などの事件でそういう経緯を知らない若者まで支那ということばを使ってい

る。それでは自ら差別用語として使うことになってしまう。いいことではない。私の独断だが、これは会

社を窮地に陥れようとした従業員が故意にやった犯罪だろうと思う。中国における農薬使用の現状の問題

性を別にすれば、一般の中国人たちに直接の責任があるわけではないことは自明のことだ。責任というこ

とで言えばそれを防ぎきれなかった日本の輸入業者や役人にもその一端がある。なるほど中国の食品は危

なくてしょうがない。しかし、中国叩きにすべてが向けられるような風潮はやめなければならない。

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