考えるブタ

私たちはほんとうに現実を見ているのか?

ことばのブタ小屋

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コロリ

　ペリーが日本に来たころから伝染病が流行るようになった。神奈川や長崎で流行ったから外国人が持ち

込んだのは間違いない。その中にコレラがあった。昨日まで元気だったものがコロリと死ぬ。それでコレ

ラのことを「コロリ」と言った。真っ赤になって死ぬのもあった。しょう紅熱だろう。これを「金時コロ

リ」と言った。「火事場の金時」の金時だ。金時というのは坂田金時で、足柄山で熊と相撲をとった子ど

もだ。小さいとき絵本でよく見たがたしかに真っ赤な顔をしていた。もちろん事実ではない。赤いものは

何でも金時というようになった。「赤鬼コロリ」でもよさそうなのに「金時コロリ」とかわいらしく言う

のがそのころの庶民の感覚だったのだろう。コレラの方は同じ「コロリ」でも「大コロリ」と言って区別

した。ペストは余り聞かない。これは黒くなって死ぬので「黒死病」と言われた。いずれにせよ色がつい

て死ぬのはごめんこうむりたい。

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サンピン

　
「三一」と書いて「サンピン」と読ませる。そういうことばがある。さいころ賭博で「三一」という目が

出ることだが、「三一やっこ」「三一ざむらい」などと身分の低いものを言うのにも使われた。ちょうど

給金が一年に三両一分だったからだと説明されている。一分というのは「一人扶持」の間違いだろうと思

う。「このサンピンが」「サンピン野郎」などという言い方は私の若いころにもあった。「一」をピンと

言うのはポルトガル語に由来する。「ピン」はポルトガル語で点という意味でそこから「一」をピンと言

うようになった。たとえば「ピンゾロ」と言えば一が二つそろうことだ。「ゾロ」は「揃う」から来てい

る。いわゆる「ぞろ目」のことだ。「ピン」というのはよく使われたようで「ピンからキリまで」「ピン

はね」などということばに残っている。また「ピン」ということばは擬態語としてよく使われる。「ピン

ピンしている」「ピンと立つ」などという擬態語と「一」に意味の「ピン」とは語感や意味の上で相互浸

透しているような感じがする。外来語をその語感を生かしてたくみに隠語や俗語に取り入れた先祖の感覚

は素晴らしいと思う。

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ろしゃは北国はて知らず

いちれつ談判破裂して
日露戦争始まった
さっさと逃げるはロシアの兵
死んでも尽くすは日本兵
…

旅順開城約なりて
敵の将軍ステッセル
乃木将軍と会見の
ところはいずこ水師営
…

　こんな唄を昔の子どもは知っていた。日本は強いんだ。大国ロシアに勝ったんだ。そう思っていた。し

かし、勝ったわけではないということをやがて知る。1905年革命がロシアで起こって戦争を継続すること

ができなくなってロシアは降伏した。それが真実だろう。ロシア革命が起こると西洋の国々は革命をつぶ

そうとして出兵した。ところが彼らが相手にしたのはツァーリの軍隊ではなかった。赤軍でありパルチザ

ンだった。赤軍につくロシア人を赤系ロシア人、反革命軍につくロシア人を白系ロシア人と言った。ショ

ーロホフの『静かなドン』にはこのあたりの情勢がよく書かれているが、ソ連は二つの勢力に分かれて内

戦状態だった。日本もシベリアに出兵しさんざんな目にあっている。

　けっきょく白系ロシア人は敗れて亡命する。そういう人々が日本の港町にたくさんやってきた。私は長

崎にいたから白系ロシア人をよく見ている。「ハッケロジン」（白系露人）と我々は言った。ロスケとい

う蔑称も使われていた。近所にシベリヤ帰りの人がいた。酒を飲んでは暴れた。ガオーッと怪獣のように

吠えた。「チクショウ、ロスケの野郎め」と口走っていた。江戸、明治のころロシアは「ロシャ」あるい

は「お」をつけて「オロシャ」と言った。それをつづめて「オロ」とも言った。

　日本はノモンハンでもやられた。戦車が違った。飛行機は満州の方に回す数が限られていた。制空権は

初めから関東軍にはなかった。若いころノモンハンの生き残りの年寄りに話しを聞いた。だだっ広い草原

で遮蔽物がない。ドラム缶を積んで歩哨に立つ。そんなところに戦車軍団が押し寄せてきたらどうやって

戦えるんだ！彼はそう大声で言った。終戦のころのソ満国境の兵や装備は貧弱なものだった。優れた兵や

兵器はみんな南方に回された。ソ連はそれを知っていて「日ソ中立条約」を反故にして攻め込んできた。

ヤルタ会談での密約にそった行動だった。日本軍はそれに気づきもしなかった。気づくどころかソ連に和

平の仲介を頼んでいる最中だった。ソ連の方がずっと戦略的に振舞った。捕虜をシベリアに連れて行って

シベリア開発の労働力にしようということもすでに決まっていた。関東軍の将校たちはソ連にこびて自分

たちの兵を売り渡した。

　戦後、若者の間にロシア民謡がよく歌われるようになった。歌声喫茶でも必ずロシア民謡が歌われた。

ロシア民謡の底に流れるものと異質なこの明るさが私はいやだった。外国語を選択する大学生で英語、フ

ランス語、ドイツ語に次いでロシア語が人気を得た時期もあった。ロシア文学はその深さにおいて優れた

ものであることは私にもわかった。しかしソ連に傾倒する左翼も、目の仇にする右翼もどこか勘違いして

いるような気がしていた。ソ連が崩壊してロシアになった今日においても私のそういう感覚は変わらな

い。私が「ロスケ」と言ってもロシア人の顔はけっして浮かばない。あの酒を飲んで暴れていたシベリア

帰りの男の顔が浮かぶだけだ。

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クソまみれの世界

　サブプライムローンが問題になっている。サブプライムとはふざけた名前だ。低所得者をもち上げたい

やらしい言い方だ。これは低所得者向きの住宅ローンだ。住宅を担保に融資が受けられ、金利がはじめは

安く設定されているから人気が出た。住宅価格が上昇した。それで銀行はどんどん貸し付けた。住宅価格

が上昇するものという前提で過剰な貸付が行われた。またその債権を証券化して利息を生む金融商品がで

きる。それを銀行が大量に売買する。種々のファンドがかかわってくる。この勢いがヨーロッパや日本に

まで及んだ。これがアメリカの低所得者の住宅需要を掘り起こした。その経済効果は大きなものでこれが

アメリカの好況をひっぱった。

　ところが金利が安いのは初めのうちだけで高い金利に変わったとたん返済できない住人が出てくる。こ

れは予想できたことだった。しかし住宅価格が上昇しているうちは少々の焦げ付きは大丈夫だろうと甘く

考えていた。ところが不良債権が膨らんでくると住宅価格も下落し始める。そうすると一斉に売るからパ

ニックになる。ヨーロッパの銀行は大きな損を出した。日本の銀行や証券会社も同じだ。野村證券は大損

した。金融商品はリスクを分散するから心配ないと言うが、逆にリスクの連鎖がパニックを引き起こすと

いう面もある。それが株式市場に表れる。そうなると金融危機になって一国の経済に大きな影響を与え

る。アメリカのただの住宅ローンがそれだけの影響を与える。

　日本のバブルのときも同じようなことが起こった。あの時は土地と株だった。地価と株価がどんどん上

昇した。だから銀行はそれを担保にいくらでも金を貸した。しかしバブルははじけた。不良債権が大量に

出た。資産価値の下落した株や土地を握らされた銀行は立ち行かなくなった。これは我々の記憶にまだ新

しい。そういうことが世界的に起こっているし今後も起こるだろう。実体経済を越えたところで金融資本

による虚妄の世界が作り出される。そこで現代の錬金術師たちが血眼になって資金を動かす。商品や株や

通貨だけではなく値がつき利ざやを稼げるものなら何でも金融商品になった。ただ紙っぺら一枚の権利だ

けを売買するようなことになった。債権と言われるものはほとんどが売買の対象になっていった。それに

対して実体経済のほうはどうか？原油価格は高騰する。トウモロコシはババイオメタノールの生産のため

に飼料が不足し高騰する。肉の値段が上がる。魚も少なくなっているのに中国の大量消費で値段が上が

る。またまた資源や食糧の危機が叫ばれ出した。これが金融資本主義の今の世界だ。我々はそういう世界

に住んでいる。いくらつましく暮らしていてもほとんどの人々がその波に飲み込まれるのだ。この糞土こ

そ我々の世界だ。

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日和見

　若いころ「日和見主義」といわれるのが怖かった。情勢次第でどっちに転ぶかわからないようなやつは

くずだと思われていた。日和を見て自分の態度を決するような主体性のないやつは仲間じゃないというわ

けだ。「日和見主義」は左翼の間で最大の侮辱的言辞であっただろう。「日和った」という言い方もあっ

た。ちょっとでも腰の引けたような言動をすると「日和った」と言われる。「あいつ日和りやがったな」

などとよく言ったものだ。

　永井荷風に『日和下駄』という名作がある。日和下駄と言えば晴天に履く歯の低い下駄のことだ。また

「いいお日和ですね」などと日和は日常普通に使われてきた。そこには何ら悪い意味はなかったはずだ。

それなのにどうして「日和見主義」などという文句が出てきたのだろう？ちょっと私にはわからない。

医療のほうに「日和見感染」ということばがある。免疫力の低下した老人などが通常では害のない細菌に

感染することを言う。いわゆる「院内感染」というのはほとんどこの「日和見感染」のことだろう。では

どうしてわざわざ「日和見」などという言い方をするのだろう。いつごろからそういう言い方をし出した

のだろう。これも私にはわからない。ただこのことばを聞くと細菌どもが人間の身体の「日和」を眺めな

がら「いっちょ暴れてやるか」などと騒ぎ出すといったイメージがわく。

　しかし、よく考えてみるとほとんどの人間が日和見だろう。農民や漁民は特にそうだ。路上生活者だっ

てそうだ。日和見生活そのものだ。そこに悪い意味は何もない。ただおとなしい患者には威張り散らし、

うるさい患者には医療ミスを突かれることを恐れて責任逃れに汲々としているような医者や選挙情勢次第

では平気で主義主張を変えてしまうような政治家は「日和見主義」者以外の何者でもないことは確かだ。

「日和見」などということばすらやさしすぎて適切ではないような気がする。

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