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日本の右翼（5）－玄洋社

　廃刀令と秩禄処分で切り捨てられた士族が金録公債を元手に借金して始めた「士族の商法」に失敗して

没落するといったことが当たり前となった明治10年前後不平士族の怨嗟が社会に満ち満ちていたが、西南

戦争を頂点に不平士族の乱が次々に鎮圧されてしまうと、不平士族は壮士、国士、民権家などとよばれる

集団を形成し自由民権運動に合流していった。この自由民権運動の担い手を見てみると富農、豪商など勤

皇の志士に援助した人々と松形デフレで没落して小作になった貧農や都市に出て労働者や車夫になった都

市下層民たちとが入り混じったもので、そこに新聞などの言論界を作っているインテリなどが加わってい

るようなようすだった。このブログの「幕末の尾張藩」という記事で紹介したが、幕末に新たに士族に取

り立てられた博徒の集団などもこの運動には加わっていた。そういうごった煮雑炊の状態だったのだ。当

然長続きしない。運動を引っ張った自由党は分裂して解散する。指導者の板垣退助や後藤象二郎は政府の

懐柔策に屈した。板垣は三井から金を出してもらって洋行に出た。

　この自由民権運動の解体の中から右翼も左翼も生まれてくる。そう言っても過言ではないだろう。明治

の右翼の結社として「玄洋社」がよく取り上げられるが、この「玄洋社」はまさに民権運動から分離して

出てきたものだ。このへんを次回延べることにしたい。
　

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日本の右翼（4）ー維新の群像③

　明治の思想界を便宜上大きく分けて啓蒙家と民権家に分類すると、啓蒙家はがいして政治的には無能力

である。幕末においては開明的な思想を持つ啓蒙家はほとんどが活動家だった。吉田松陰然り、その師の

佐久間象山然り、また橋本左内然りである。彼らは単なる尊皇攘夷というつくられたイデオロギーに縛ら

れることなく自分の頭で考え行動しようとした。こういう人たちが処刑されたり暗殺されたりした後の明

治になると明治国家の中枢にいない思想家は啓蒙家として新聞などで弁を振るうか民権家として主義主張

を行動に移すか、いずれかの方向に向かったように思う。では民権家が左翼的かというとそんなこともな

い。むしろ民権家の中から左翼と右翼が別れて出てきたと言ったほうが事実に近い。尊皇攘夷運動の挫折

が自由民権運動において復活したような面もある。自由民権運動は右翼的な傾向をかかえこんでいた。私

の考えでは日本の右翼の源流には、「神功皇后の三韓征伐」神話以来の膨張主義、神道や国学の伝統、尊

皇攘夷の欲求不満、そういったものが交じり合っているように思う。左翼にも外国追随型と土着型がある

がいずれにせよ外国に対するコンプレックスが強い。明治維新というのは特殊な「革命」で不平士族の反

乱と自由民権運動をセットにして考えたほうがわかりやすい。つまり国会開設までを維新と考える見方

だ。そして右翼とか左翼とかいった立場はその後に出てきたと見たほうが事実に近いのではないだろう

か。自由民民権運動というものは商人も富農も貧農も士族も一緒になって国会開設までもっていった運動

だと見ればそれは当然のことなのだ。

　この運動の性格を見るのに異色の思想家として知られる中江兆民のことをちょっと話してみたい。彼は

民権家として知られる同じ土佐藩の植木枝盛や片岡健吉、それから河野広中や大井憲太郎などとはちょっ

と立場が違う。政治向きの人ではない。彼は長崎で坂本竜馬らと交わりながらフランス語を勉強しやがて

フランスに留学する。ルソーの本を愛読し民約論を翻訳して『民約訳解』を著す。西園寺公望がウランス

留学から帰ってきて『東洋自由新聞』をおこしその主筆に中江兆民を招いたころから彼は自由民権運動の

理論的指導者になっていく。しかし理論的指導者といのは多分に作られたイメージであって彼自身はそう

しようと思ってやっていることではない。福島事件・群馬事件・加波山事件・秩父事件・静岡事件など数

多くの事件が起こるが彼は実力行動には一切かかわらなかった。努めてそうしたというのではなく、もと

もとそういうことを好まないのだ。「東洋のルソー」と言われたように老荘的な哲人で風雅を好む人間だ

った。ところがその弟子に幸徳秋水がいるというのが面白い。

　自由民権運動というものは、じつはさまざまな思想傾向の寄せ集めであって、後で自分たちの民権家と

しての立場を中江兆民などの思想に見出したと言ったほうがいいだろう。その意味では中江もまた一人の

啓蒙家であった。やがて民権家は自由党や立憲改進党という結社を作るが、そうなるとこれに対抗するべ

く政府擁護の論陣を張る結社ができる。これが立憲帝政党だ。これをつくったのが福地源一郎であった。

福地桜痴こと福地源一郎がまた面白い人物だ。長崎の人でオランダ語や英語に通じ官費で四回も外国に行

くような経験をしている。そういうことができたのも人脈の広さによるだろう。『東京日日新聞』の主筆

になりジャーナリストとして成功した。政界に顔が広いので取材がやりやすい。地方官会議で大久保に頼

まれると書記官をやる。書記官を三回もやっている。東京府議会の議長にもなった。このとき福沢諭吉は

次点で副議長になったが面白くないので辞めた。福地はまた政界の人脈を生かして政府の援助を受け「立

憲帝政党」をつくった。これは政府の御用政党で自由党や立憲改進党に対抗するものだった。彼は自由民

民権運動の性格をよく見抜いていた。「不平分子の巣窟」だと言った。彼は民権派の運動に対抗して保守

の論陣を張ることを考えていた。ところが、初め援助していた「立憲帝政党」に対しても支援を停止し解

散を命じた。いかなる政党も認めないと超然とした態度を政府は取り出した。これが大久保・岩倉・伊藤

らが西洋から学んだ民衆を支配するやり方だった。不平士族の乱をいち早く弾圧し、かつての友人であっ

た西郷隆盛を死地に追いやり彼の影響力を奪ったのはまさに大久保だったが、その後の政府も自由民権運

動に対しても徹底的な弾圧をもって望んだ。大衆の力を背景に民権派が勝利して国会が開設されるといっ

た流れを断ち切り、あくまで国会が天皇によって下し置かれるというかたちをつくりたかった。けっして

大衆の圧力で国会開設を余儀なくされたということにしたくない。大隈重信が議会に強い権限を与えるイ

ギリス型の憲法と議会を提案していたのに対して、君主権の強いプロシャ型を主張していた伊藤との間に

内部対立があった。この対立を中心にして民間ではさまざまな憲法草案が発表された。福地も『国権意

見』という八条の憲法草案を出している。植木枝盛、井上毅、西周、小野梓なども個人で憲法草案を出し

ている。大隈と伊藤の対立にもってきて「開拓使官有物払い下げ事件」が起こって政府が追い詰められ

る。そこで政府が打って出たのが「明治十四年の政変」と言われるやり方だった。それは「国会開設の勅

諭」を出すと同時に大隈重信を罷免した。これでたしかに当面の危機を乗り切った。これもまた伊藤たち

がヨーロッパから学んだ手法だった。初め援助した「立憲帝政党」を切り捨てたのも同じ手法だ。御用政

党であっても「立憲帝政党」には旧士族・神官・国学者など旧佐幕勢力がついていた。いつ反政府に転じ

るかもしれない。伊藤はそう思っていたに違いない。立憲帝政党はわずかな期間で瓦解した。福地は多

額の借金を背負って政治の舞台から退いた。しかし福地には保守としての確かな目があった。自由民権運

動の有象無象性をよく見抜いていた。

　実際に自由党の内部は雑多な傾向が入り混じっていた。ここで自由党左派と称された大井憲太郎の場合

を見てみよう。彼は壮士団を率いて活躍していたが自由党が解党に追い込まれると景山英子らといっしょ

に「大阪事件」と言われるものを起こす。これは朝鮮で兵を挙げて中国の影響下にある大院君の政権を転

覆させようとして大阪に結集した事件だった。三年前に朝鮮では「壬午軍乱」というものが起こって反日

の大衆が日本の公使館を襲うという事件があった。日朝修好条規締結後日本は有利な条件を生かして朝鮮

での権益を拡大させていったので国内には清に接近する反日勢力が次第に力を得ていた。この「壬午軍

乱」で日清両国は朝鮮半島を巡って軍事的緊張が高まり、いつ戦争になってもおかしくない情勢だった。

その後、朝鮮には清国支持の「事大党」と清からの独立と政治改革を訴える「独立党」の対立が起こり、

日本軍の支援を受けた「独立党」の金玉均がクーデタを起こすが清の軍隊に鎮圧され失敗する。

当然、この日清間の対立は日本の政治勢力にも大きな影響を与えた。これを機に民権派の中にアジアでの

日本の勢力を拡大させようとする国権論が出てくる。立憲改進党系の『郵便報知新聞』や福沢諭吉の弟子

の尾崎行雄らが朝鮮出兵と内政干渉を主張するまでになった。それまで啓蒙家とみなされるような人々が

こぞって国権家になっていった。また西郷従道や品川弥次郎らは「国民協会」という組織をつくり国権拡

張を唱えるようになった。国内ではちょうど松方デフレで農村が深刻になりつつあった。そういう流れの

中で大阪事件も起こった。大井も景山も逮捕される。ところが運良く憲法発布の恩赦で釈放され景山と結

婚する。景山は後に大井と離別して再婚して福田姓となるが日本の婦人運動の先駆者と言われている。大

井はこれまでの自由党の運動にあき足らなくて自ら東洋自由党という政党を作るが、一方で「大日本協

会」に参加して国家主義者とともに対外強硬策を主張した。つまり彼は左翼でもあり右翼でもあった。国

内では左翼でも対外問題になると右翼的になる。このころの民権派は朝鮮や清との関係では容易に国権家

に傾くような傾向にあった。私は勝海舟がそんな好きなわけでもないのだが、彼が「真の国家問題」とし

て語った言葉を思い出す。彼はどういうことを言ったかというと、自分は国家問題のためにぐ群議を退け

て徳川三百年を棒にふる決意をした。そのくらいの度量でなければ国家は作れない。朝鮮や支那を懲らし

めようなどと思うのではない。それは絶対に日本の利益にならない。東洋の中の日本というものをつくっ

ていくべきだ。つまり、彼は国権主義、膨張主義に陥りがちな島国日本の将来に警告を発した。

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日本の右翼（3）－維新の群像②

　西周という人物がいた。彼も福沢諭吉らと同じように藩というものの枠内で行動することを望まなかっ

た。ペリー来航の年、江戸詰めになって津和野藩からやってきたがオランダ語を学習したい一心で脱藩す

る。これは福沢が中津藩を飛び出し長崎遊学に向かった時期と同じだ。このころは藩の許可をもらって長

崎に遊学するものは「砲術を学ぶ」ことを理由にした。そうすると許可が得やすかった。幕府や各藩が日

本沿岸にさかんに大砲をすえつけ始めた時期だ。高島秋凡のような優れた砲術家が求められていたから

だ。蘭学や医術を学びたくても砲術を学びたいと言って届け出る。そんなことがあったようだ。

さて、西はオランダ語の塾に通いながら蔵書家から蘭和辞典を二部写させてもらう。一部を友人に買って

もらって学資にあてた。そういう話が残っている。勝海舟にも同じような話が残っている。西は同時にア

メリカ帰りの中浜万次郎（ジョン万次郎）について英語も習っている。そして安政四年には蕃書調所に採

用されるまでになった。すると彼は同僚の津田真道とともにさかんに留学許可の運動を始める。やっと願

いがかなってアメリカ留学が許可されるがたまたまアメリカが南北戦争の最中で軍艦の注文先がオランダ

に変更になったことからオランダへの留学に変更される。軍艦咸臨丸で品川沖から日本を発ったのが文久

二年、三十四歳のときだった。じつは、これが西にとっては幸いしたのだ。グロチウス以来の国際法の伝

統をもつオランダで学んだということは、国際法の前提の自然法、そのまたもとになるギリシャのストア

哲学など西洋哲学にも親しめたからだった。このころのヨーロッパの哲学は唯物論、コントの実証主義、

ミルの功利主義がさかんでそういう哲学を吸収したようだ。また国際法の勉強でカントの『永久平和のた

めに』を熟読したからカント哲学にも触れたであろう。言うまでもなくフィロソフィーに「哲学」という

用語を当てたのは西である。

　慶応元年に帰国するとすぐに徳川慶喜の政治顧問になる。ここで面白いと思うのは、このころの幕府は

有能な人材を直参に取り立てている。福沢もその一人だろう。かつてならよほどのことがない限り脱藩と

いうことは難しかったし、脱藩した旧藩士を徳川が直参にするということもあり得なかっただろう。すで

に徳川の封建制度は内部から緩んできていた。じっさい明治維新という事業は脱藩した下級武士の力によ

るところが大きい。徳川三百年の体制は自分の内部から包みきれない人物を次々に排出しながら崩壊して

いったと言っても過言ではないだろう。話を戻すが、政治顧問になった西周は以後ずっと慶喜と行動を共

にする。上野寛永寺での恭順謹慎のときもお供をし、水戸に引退する慶喜にも妻子ともどもつき従ってい

る。彼はさまざまな建白書を慶喜に差し出している。その中に「北海道開拓に関する建白書」というもの

がある。その中で彼は幕府の体制の非能率をあげ、家臣の姑息な態度を徹底的に批判している。時すでに

遅し、これが実行されるのは明治政府になってからのことだった。

　やがて徳川慶喜は引退し家達が70万石をもらって静岡藩に落ち着くことになった。直参はとうぜん従っ

て行くはずのものだが、幕臣すべてを引き受けることはできない。「新政府に仕えるならそれもよし暇を

取るならそれもよし」という回章が回ってくる。彼は徳川氏が自分を必要としないなら佐倉で先輩が開い

ている洋学塾で教えようかと考えていた。そこへ沼津に兵学校ができるからその教頭になってくれないか

という話が来る。それで彼は沼津の兵学校で二年間働く。そこへ新政府から静岡藩主徳川家達に、西周と

津田真道に御用があるから至急上京せしむべし、という通達が来た。明治政府は西周を必要としていた。

それ以後彼は山県有朋の知恵袋として働くことになる。津田はともにオランダ留学をした仲間であった。

津田も法律を勉強した。陸軍省でともに法整備の面で活躍するが、特に西は「軍人勅諭」の草案を書いた

ことで有名だ。

　西は津田や福沢らとともに明六社の同人だった。明六社というのはアメリカ帰りの森有礼が作った啓蒙

団体で「明六雑誌」を発刊した。旧幕臣で「開成所」出身者が多い。設立が明治六年だから他の結社や新

聞社などと比較しても早い。在野の運動から超然としたところがあって次第に自由民権運動などには批判

的な立場になる。西周もそうだ。天賦人権説を唱えた加藤弘之も明六社の同人だが板垣退助らの民撰議員

設立建白書を時期尚早と批判している。ただそれぞれの思想はかなり違ったもので、たとえば福沢が「独

立自尊」の立場から国家の独立が危ないということを言うと西はそれに対して福沢の主張は少しも事実に

基づかない、気風のようなものでものを言うと批判する。同じ合理主義者でも西は徹底した実証主義の立

場であって、その点では福沢のジャーナリスティックな物言いに我慢がならないといって態度をした。し

かし彼らはあくまで啓蒙家であって民権家であない。みずから政党を作ったり政界に進出したりしていこ

うといった立場にはない。国家の権威を重視する国権主義者といってもい。といっても右翼ではない。も

ちろん左翼でもない。しかしこういう人々の影響力は明治時代においては大きかった。この明六社は後の

日本学士院の母体となったが、組織として存在した期間はきわめて短い。讒謗律・新聞紙条例など政府の

取締りが厳しくなると事実上解散になった。

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日本の右翼（２）ー維新の群像①

　黒船ショックで日本が大騒ぎのときに少しも動じることなくむしろそれをあたかも将来への活路のよう

にとらえた日本人もいた。まずその筆頭は吉田松陰だろう。彼は初め長崎に寄航中のプチャーチンの戦艦

に乗ろうとして果たせず、次にアメリカの軍艦に乗り込もうとして拒否された。ほとんどの藩が反射炉

（製鉄所）を築いて大砲を据え付け、異国船を打ち払おうとばかり考えているときに敢えて敵の懐深く飛

び込んでいこうとする精神が発揮された。松蔭は刑死するが、そういう精神性というものは引き継がれて

いったように思われる。まず松下村塾の教え子高杉晋作だろう。彼は二十四歳で自らの意志で上海に渡っ

てイギリスやフランスの属国のようになってしまった清の姿を見た。西洋列強の進出に誤った対応をする

と日本も同じようになるという危機意識を持って帰った。帰国するとき科学技術の洋書を買いあさって帰

国後もこれを研究する。やがて彼はこれまでのように武士だけが戦うのではなく、訓練された百姓や町人

も参加する「奇兵隊」というものを作る。これは西洋の国民皆兵の考え方に近い画期的な出来事だった。

この力で幕府の長州征伐をはねのけることができた。吉田松陰、坂本竜馬、佐久間象山、横井小楠…こう

いう人たちは「憂国の士」ではあったが単なる攘夷論者ではない。狭い藩の利害を超えて日本の将来を考

えて行動した。そして刑死したり暗殺されたりして命を落とした。

　さて、吉田松陰の太平洋を渡ってアメリカに行くという野望は失敗したが、幕府の軍艦咸臨丸で海を渡

った男たちがいた。艦長の勝海舟と軍艦奉行の木村摂津守の従者として乗り組んだ福沢諭吉である。彼ら

には一部の攘夷論者に見られるような狭量さがない。むしろ外圧を自らの刺激剤にしてしたような人たち

だった。彼らは正式に使節として初めて太平洋を渡ったわけだが、アメリカに長く滞在したわけではな

い。それでもちょっと見聞しただけで世界の大勢を直観し、文化や政治制度の違いを理解した。外国に触

れて合理的な思考ができるようになったわけではない。かれらはもともと合理論者だったと言ったほうが

いい。「国家百年の大計を思えば徳川三百年を捨てる覚悟が必要だった」と後に勝海舟は『氷川清話』で

述べているが、そういう立場は暗殺された坂本竜馬らも同じだった。だから勝は明治政府でも請われれば

役職を引き受けた。海軍卿や枢密顧問官などをやっている。しかし官職にこだわらないし長く勤める気も

ない。人々を組織して党派を作ろうとする気もない。権力につこうという野心もない。

　勝海舟はこんなことを語った。今まで「天下で恐ろしい人物」がいると思ったのは二人だ。西郷隆盛と

横井小楠だ。西郷は大胆でしかも大誠実が人並みはずれている。その大度量は相手が叩く度合いで響き返

す。横井小楠は他人に何も悟らせない、臨機応変で自分の本当のところをつかませない、只者ではない。

そういう主旨のことだった。

　福沢も西郷を評価している。西南の役で逆臣になった西郷を擁護している。だが福沢は勝が面白くな

い。『丁丑公論』で勝海舟や榎本武揚を非難する。幕臣であったものが明治政府に節を屈して仕えるとは

何ごとか、というわけだ。その上で西郷の抵抗の精神を賞賛する。これは面白いことだ。福沢のこういう

発言や「門閥制度は親の仇でござる」という発言からしてもわかるが彼はつねに体制から距離を置いて事

態を眺める。実学という思想を日本に導きいれたのは彼の功績だし、会社をつくったり新聞発行に携わっ

たり学校（慶応義塾）をつくったり多才な活躍をするわけだが根は保守的な人だったように思う。毎日刀

の素振りを続け泥棒が入ると刀を下げて探し回るような面があった。

　勝も福沢も矛盾した面をかかえる人たちだが右や左に偏する人物ではない。左翼や右翼が登場してくる

前に鋭い直観をもち合理的な思考ができる日本人がいたことを知っておくべきだろう。幕末維新を駆け抜

けた人々の中にはそういう優れた人物はまだまだたくさんいた。次回そのことについて触れたい。

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日本の右翼（1）－維新

　日本の明治維新は世界史的に稀有な「革命」だったと私は思う。そこに維新が復古だという性格をみる

ことができる。これは日本史の中にしばしば見られることだ。体制が行き詰ると天皇親政を求める。も

し、明治維新が公武合体論者の考えるように、慶喜が大政奉還して一大名に甘んじ、有力大名による合議

制と天皇直属の軍隊というものが実現されていたら日本は違った道を歩んだことだろう。しかし、現実は

そうではなかった。討幕を目指す下級武士の勢いが公武合体という平和的な体制移行の力を上回ったの

だ。廃藩置県で幕藩体制は崩壊した。年貢というものが地租改正で消滅した。これはたしかに大きな事件

であった。世界史を眺めればいかなる国もこういうことは血を流さずしてできないことだったということ

がわかる。土地の私有と上からの資本主義化が行われたという点では「ブルジョア革命」だと言えないこ

ともない。しかし、多くの御料地を持つ皇室と皇族がいて華族・士族という身分も残っていることや地租

改正以後の農民の没落を背景に多くの土地を手に入れた寄生地主が政治的な力を持っていることなどを考

えると維新というのはきわめて不徹底で特殊な革命だと言えるだろう。そしてそれがその後の日本の左翼

や右翼の運動にも少なからぬ影響を与えたと言える。まず左翼の革命運動の目標が定まらない。あるとき

はプロレタリア独裁を叫びまたあるときはブルジョア革命の徹底を通してプロレタリア革命を実現するの

だと二段階革命論を叫ぶ。それに対して右翼の運動は大アジア主義や征韓論のように目を外に向けるか錦

旗革命のように天皇の力を利用してふたたび第二の維新を実行しようとする二つの傾向をつねに持ってい

た。「昭和維新」の青年将校の運動はまさにこの二つの傾向がいっしょになって爆発したものだ。日本の

政治史においては維新が同時に復古であるという構造がつねに再生されるように思われる。

　わたしは「日本の右翼」の源流から支流や本流に至る流れの中にある精神というものを少しずつ探って

みたいと思う。もとよりこれはいちいち資料に当たって何ごとか結論を引き出すような研究者の右翼論で

はない。私の貧弱な知識と直観にもとづいた実感的右翼論である。気が向いたときに記事にしようと思

う。気長に付き合ってくれる読者がいてくれればありがたい。