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身体は声帯を振動させて音を発する。我々はことばを持っている。ことばは独立した体系であると同時
に身体に属する。表情を見れば相手が何を考えているかわかる。身体の動きは物体の運動以上のものを伝
える。そこにいわゆる心がある。そういう意味では身体は精神でもある。では心はどこにあるか？どこに
もない。そもそも意識は場所でしかない。数学で言う空集合のごときものだ。心は脳だと言うかもしれな
い。たしかに見たり感じたり思考したりすれば大脳のどこが活発に反応しているかはわかる。現代の大脳
生理学はそういう面をかなり詳しく描き出している。しかし、それは人の心の動きと脳の部位とを一対一
で対応させたに過ぎない。そういう対応をもってして心は脳だと断定することはできない。そういう対応
なら脳でなくとも皮膚でも心臓でも行われているはずなのだ。ヘーゲルは自己意識を「もう一つの生命」
と言った。彼は『精神現象学』の「自己意識」の節で生命を「単一な類」と呼んでこう述べている。
「この類は、生命そのものの運動の中では、自分だけでこの単一なものとして現存しているのではなく、
この結果の中で生命は、自らとは別のある他者を指示している。つまり生命をこの統一と認めている、す
なわち類と認めている意識を指示している。だが、類を類として認め、自分自身でも類であるようなこの
別の生命、すなわち自己意識は、自分にとり初めはこの単純な実在として在るに過ぎないし、純粋自我と
しての自分を対象としている。」（へーゲル『精神現象学』河出書房新社113ページ）
ここに生命から自己意識への転化の論理を私は読み込むことができると思う。生命は流動し流転する。
何世代にもわたって生死を繰り返す。それは無限回の反復試行だ。それはあたかも回転し続ける円盤のよ
うなものだ。そこからはがれた薄皮のようにもう一枚の円盤が浮かび上がってくる。それこそもう一つの
生命、すなわち自己意識だと言える。もう一比喩をもって説明しよう。ここにあらゆるものを映す鏡があ
るとしよう。それは外部のあらゆる物を映す。しかしその鏡自身は映さない。ところがその鏡自身をも映
す鏡というものを考えることができる。自己を映す鏡、それがもう一つの生命、すなわち自己意識だとい
うわけだ。外を見ることにおいて自己を見る。自己を見ることにおいて外を見る。自己を見る生命として
人はこの自然史の中に登場した。自己を知る生命、二重化された生命、生命の向自有的段階、それが人間
という生命だ。そして身体も意識も生命の場所と言える。
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