説教本目録と紹介

勧化本の研究

Sat, 22 Jan 2011 22:51:56 +0900

昨日、Ａｍａｚｏｎより後小路薫『勧化本の研究』が届いた。

筆者である後小路先生は平成１８年に５８歳で亡くなられた研究者である。北九州大学国文学科卒業後、大谷大学大学院に進み、研究に従事したそうだ。学生時代落語研究会に所属していた縁で説教本と出会い、研究を始め、説教本研究の第一人者である関山和夫先生の助言により大谷大学に進学したようである。大谷大学の助教授までなったのであるが、大谷大学から別府大学に移り、助教授、教授として研究に従事した方である。生前発表された論文を一冊にまとめて遺稿集として出版された。

『勧化本の研究』　　後小路　薫　著２０１０年２月２８日、和泉書院発行　　　　　　　　　　　　　　　Ａ５判・６３８頁、１６０００円＋税

目次

第一章　近世勧化本の展開　…………………………………………　　　１

近世勧化本の展開――四十八願を主題とするもの――　………　　　３

近世真宗説教の方法　………………………………………………　　２２

『艶道通鑑』と勧化本　……………………………………………　　２６

一万体地蔵流しの勧化本――その成立の環境――　……………　　３０

「説教」名義考　……………………………………………………　　４７

第二章　近世勧化本の思想　…………………………………………　　６５

『近世往生伝』の性格――著者明春の教化意識――　…………　　６７

近世唱導の太子伝　…………………………………………………　　７６

近世勧化本の極楽譚――善之丞の地獄極楽巡りの背景――　…　　８４

近世唱導の一怪異譚――福知山藩主稲葉紀通をめぐる――　…　　９４

近世学寮の怪談――女の生首譚をめぐって――　………………　１０５

浄土宗の蛇（龍）身済度譚の背景　………………………………　１１５

近世勧化本の種々相　………………………………………　１３１

「鏡ケ池操松影」における因果について…………………………　１３３

説話文学に現われた安居院流　……………………………………　１４２

『本朝怪談故事』への一視点　……………………………………　１４６

厚誉春鶯の著述の性格　……………………………………………　１５７

『平太郎事蹟談』の成立　…………………………………………　１８０

『御文来意鈔』の成立経緯　………………………………………　１９１

義圭著述略考　………………………………………………………　２０３

『因縁集』の出典　…………………………………………………　２２３

第四章	唱導から芸能へ　……………………………………………　２３９

唱導から芸能ヘ――石山合戦譚の変遷――　……………………　２４１

仏教の談義と講談　…………………………………………………　２５８

教化の旅と説話――蓮盛と蓮体の行脚――　……………………　２６２

松誉巌的著述攷　……………………………………………………　２７２

近世説話の位相――鬼索債譚をめぐって――　…………………　２８８

唱導の一狐譚――『怪談信筆』の二話――　……………………　３０２

勧化本写本にみえる省文　…………………………………………　３０８

『西鶴諸国はなし』「十二人の俄坊主」の素材　…………………　３２２

近世草子　……………………………………………………………　３３５

親鸞の「明日ありと…」歌攷　附、「伝　親鸞聖人歌集」稿　…　３４６

翻　刻　…………………………………………………………………　３５９

近世の唱導論書――『説法式要』巻一　――　…………………　３６１

勧信念仏集　…………………………………………………………　３９２

如幻明春の著述――『浄土勧化撮要鈔』――　…………………　４１２

南溟の勧化本――『樟葉道心因話録』――　……………………　４７７

『浄土勧化論語』（翻刻）　………………………………………　５１４

近世末期の唱導論書――『唱導百練鈔』――　………………　５６０

付　録　…………………………………………………………………　５８３

近世勧化本刊行略年表　……………………………………………　５８５

増訂　近世勧化本刊行略年表　……………………………………　６０２

発表論文初出一覧　…………………………………………………　６３３

跋　文　………………………………………………………………　６３６

■著者紹介後小路　薫（うしろしょうじ　かおる）昭和２４年１２月　豊前市に生まれる同　４７年　３月　北九州大学国文学科卒業同　５２年　３月　大谷大学大学院博士課程満期退学同　６２年　４月　大谷大学専任講師平成　４年　４月　大谷大学助教授同　　７年　４月　別府大学助教授同　１３年　４月　別府大学教授平成１８年　３月　還浄（勧化院釈浄俊）論文の中で私が興味をもったものは「義圭著述略考」、「勧化本写本にみえる省文」である。義圭とは以前このブログでも紹介した江戸時代に活躍した大谷派の大説教師粟津義圭（あわづ・ぎけい）である。義圭の著述したものを年代ごとにまとめておられる。どんな著作があるか一目瞭然。また「勧化本写本にみえる省文」では、写本の特殊な書き方が解説されている。例えば「ササ」と書いて「菩薩」を意味するなど写本を翻刻する上で非常に役に立つ。

また附録である「近世勧化本刊行略年表」、「増訂　近世勧化本刊行略年表」では江戸時代に出版された説教本を時代ごとに列挙してくれている。非常に便利なものである。

しかし、この本を買った本当の目的は説教本の翻刻が収録されていることである。以前紹介した浄土宗鎮西派の説教指南書である讃誉牛秀の『説法色葉集』の活字本である『説法式要』巻一、浅井了意の『勧信念仏集』、菅原智洞の『浄土勧化論語』、いずれも一度は目を通しておきたいものだと思っていた。非常にありがたい。

鹿政談

Sun, 16 Jan 2011 01:46:31 +0900

落語の演目に「鹿政談」という話がある。舞台は奈良、豆腐屋の主人が春日様のお使いである鹿を誤って殺してしまったことから白須で裁きを受けるが、名裁きにより命を助けて頂くというお話。

『米朝落語全集第三巻』によれば、元々「鹿政談」は上方の話であったようである。上方落語の衰退と共に話は江戸に持って行かれたようで、上方では高座にかける人がいなくなったそうだ。米朝師匠は若い頃に先輩から一度聴いただけであり、米朝師匠の「鹿政談」は三遊亭圓生がやっていたものをベースに作り直したようである。

先日、蔵書の整理をしていた時、『明治仏教思想資料集成第六巻』を久々に開いた。以前、宗派の研究発表会で、岸上恢嶺師の『説教帷中策』について発表をした時、『明治仏教思想資料集成第六巻』に収録されていることを知り、コピーをしておいたものだる。その時は『説教帷中策』のみ読んだのであるが、久々に目を通すと様々な資料が収録されていた。説教本の塊であった。

その中で一番目をひいたのが『説教譬喩因縁談』である。「花生空観演説、大高文進聞書」と書かれており、大高文進師は詳しい経歴は全く知らないものの、様々な説教本の作者でよく見る名前である。中を開いてみると、巻上には八話、巻中には九話、巻下には七話の因縁話が収録されている。そのうち巻中に「南都鹿殺シノ事」という話があり、「鹿政談」と同じような話があるのかと思ったら、まさしく「鹿政談」であった。

http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/822395（巻上）

http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/822396（巻中）

http://kindai.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/822397（巻下）

（国立国会図書館、近代デジタルライブラリーより）

落語が先か、説教の因縁話が先か、そんなことはどうでもいいことで、落語ならばオチをつけて終わるところが、説教ならどうなるかというところが実に面白い個所である。また花生空観師が関西人であったのか、舞台が奈良なのか、「ホンマ」と関西弁が使われている。

以下、私が翻刻したものである。カタカナをひらがなに、読みにくい漢字は少々修正した。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

『説教譬喩因縁談』巻中

○南都鹿殺しの事

　昔、奈良の町に豆腐屋が有りしが、春日のお使いの者の鹿が、ぶらぶらと市中を歩いている折節、右の豆腐屋の入り口が開いてある故に、鹿が庭に入り、桶の中にある豆腐を、半丁ばかり食うたところを、女房が見つけ、

「こちの人、鹿が豆腐を食らふている」

と、云うを聞くより早く、庭にある棒を打ち付ける。当たり所や悪かりけん、鹿がころりと死んだ。

「さあ一大事、鹿を殺せば石子詰めの刑法。若し知られたら大騒動」

と古莚（ふるむしろ）に包み、納戸の隅へ隠して置きしが、天知る地知るの道理、近所隣の人は勿論、奈良中の評判。

「この頃鹿を殺した者が有るそうな。鹿を殺せば石子詰は必定。不愍な事ぢゃ」

と人ごとに云う故、彼の男も

「こりーやたまらぬ」

と思ふて、女房を呼び、

「如来様へお光をあげてたもれ」

とそれから長々と念仏を唱え、

「これが今生の暇乞い」

と云って、大切に御礼を遂げている折柄、門口より独りの旅人入り来たり、

「へい御免なされませ。ご面倒ながら煙草の火を貸して下され」

「さあさあお易い事」

と云へば、旅人は腰打ちかけ、四方山の話をするうち、

「時にこの辺に鹿を殺した者が有るとの噂、ホンマでござるか」

と聞いて、亭主は胸ぎっくり。

「へい何を隠しましょう、鹿殺しは私でございます」

「ふんそれは気の毒な事したなあ」

「へい最早絶体絶命。私はこれから自首するつもりでございます」

「ふんそれなら助かる手段があるが、やってみやしーやらぬか」

「いえいえそれはとても叶ひませぬ事」

「いやさ左様では有ろうが、一番やってみやしーやれ。お役所に出た時、『その鹿の後足の上の方に、白い毛で藤の紋があったであろうれ。』とお尋ねの時、『藤の紋はござりませぬ』と云いすけやしーやれ。そうしたならば助かるで有ろう」

と云って、今の男は立ち出で行った。その後で、

「ああ世間には親切な人もあるものぢゃ」

と云っている所へ捕り手の役人が出て来て、

「御上意」

と云うなり後ろ手にくくられ、牢屋に引かれ、その夜は窂の中で臥し、明くる朝白須へ引き出だされた。上段には時の御奉行、中段には与力、下段には同心衆と、列を正して並んでござる。

「鹿殺しの咎人とはその方か」

「いかにも私でございます」

「その鹿の後足の上に、白い毛で藤の紋が有ったであろう」

「恐れながら申し上げます。その御紋はござりませぬ」

「こりゃ御上に向かって偽りを申し上げな。定んで有ったであろう。真っ直ぐに白状いたせ」

「たといひどいような拷問に掛けられても、無いが実正でござります。何の御上へ偽りを申しましょう」

「いかさま左様であろう。春日の使い者の鹿は、五百石の知行を付けてある故に、盗み食いする筈はない。豆腐を食らうたのは山鹿であろう。山鹿なれば咎はない」

と、お赦しになられた。それから帰りに日頃懇意になる与力の所へ行くと、

「どうじーやそちはもう窂から出たか。赦されて嬉しいか」

「へい嬉しふて嬉しふてなりませぬ」

「おお嬉しいは道理。時に尋ねる事が有るからこちらに来やれた」

と、奥へ連れ行き、

「この間捕り手の役人が行った前に旅人は行かなんだか」

「それを貴方がどうして御存じ」

「さあそれを知って成ろうか。その旅人は今日御調べの御奉行様で有ったはやい。鹿の死骸は夜の間に、忍びの役人が行って山に埋めた。そちが命を助ける為の御計らい、御奉行様が御苦労下されたのぢゃ」

と聞いたその時は嬉しいとも忝いとも、

「いかなる御慈悲の御奉行様ぞ」

と涙を流して嬉しんだとある。

　なんと同行方、十悪五逆の鹿殺しの大罪人、永不成仏と諸仏の評判、不愍には思召せども力及ばぬと、捨てさせられた必堕無間の石子詰めになるこの私に、助ける手段の六時の謂れ、どうぞ聞かせて救ふてやりたいと、本師法皇の阿弥陀如来、四十八願の御奉行様が、御開山とこの土へ御出世、関東北国御巡回、二十五年のその間、雪に氷の御艱難、旅人と姿をやつし、鉢坊主のその様で、悪人女人の助かる法は、弥陀の本願信ずるのぢゃと、我らが使いに我が来て、御化導なされて下された故、六百余年の今日まで、御代々の善知識、御相承あらせられ、御教化にあづかり、聞いて信じる一念に、はや正定聚の分人と御定めにあづかり、命終われば極楽世界へ、往生させていただくとは、何たる大悲の如来ぞと、心の底に知られたら、嬉しいの忝いのの穿鑿（せんさく）ぢゃない。扨も扨もと御報謝の称名があらはれるのぢゃ。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

法然上人八百回大遠忌に向けて－法然上人伝－

Fri, 14 Jan 2011 01:19:37 +0900

平成２３年は和朝念仏の元祖・法然房源空（ほうねんぼうげんくう）上人の八百回大遠忌である。

このブログも昨年の五月から全く更新せず、ほっておいた状況であったが、法然上人の八百回の年、今年は少しずつでも更新しようと思う。

八百回大遠忌であるが、浄土宗の各本山では大遠忌法要、末寺でも様々な法要が営まれるが、はたして法然上人の御一代を語るお寺はあるであろうか？大遠忌に向けて、堂宇を新築、修復など、ハード面を強化する本山、末寺は多くあるが、ソフト面を強化している本山、末寺は多くない。

自坊では昨年、教区の行事の会所となり管長猊下をお招きしてお待ち受け法要を勤修したが、都合により法然伝を語られるとこはなかった。

四月に大遠忌法要を勤める本山では法要はするものの、法然伝を説教師が語ることなど予定に入っていない。

これでは法然上人がいかなる人物であり、我々にどのような教えをくださったのかが世の中に発信できずである。

幸いにも私の身近な超宗派の友人たちとともに、７月に法然上人の八百回忌、１１月には親鸞聖人の七百五十回忌を勤めるご縁を頂いた。７月には法然上人絵伝の絵解き、１１月には親鸞聖人絵伝の絵解きを予定している。

さて、今回は法然上人についての説教本についてである。

【上段】左より

堀尾昌晃　『法然聖人御一代記法話』　明治４４年３月１日発行　大正１３年８月１日第三版発行　法蔵館

須藤光暉　『法然上人』　明治４４年１月２１日発行　①明治４４年３月１日再版発行　金尾文淵堂　杉本梁江堂　②昭和８年４月８日発行　盛文舘

大富秀賢　『法然上人御一代記』　昭和１５年６月１０日発行　①昭和２７年６月５日再版発行　②昭和５３年１０月２０日重版　永田文昌堂

小林大承　『圓光大師御繪傳縮圖辨釋』（欠本）　明治２６年８月１３日発行　臺之友雜誌社

【下段】左より

中里介山　『法然』　平成１２年１０月１日　復刻版発行　平成１３年７月１日第二刷　浄土宗

大富秀賢　『平易に説いた法然上人傳』　昭和８年３月３日発行　更生閣

大富秀賢　『法然上人一代記』　大正１５年５月５日発行　村田松榮舘

大屋徳城　『通俗絵傳法然上人』　大正６年７月５日発行　①大正１４年７月１日第五版　②昭和４年４月１日第六版

まだ、あったと思うがなんせ整理がついていない状況なので、今回はこれぐらいで。

私が説教の台本を書く時に、よく参考にするのが大富秀賢師『法然上人御一代記』（村田松榮舘）である。ちなみに、タイトルは変わっているが『平易に説いた法然上人傳』は全く内容も同じ本である。永田文昌堂本は全く内容は違う。この本は『正源明義鈔』をベースに書かれているものであり、大富秀賢師の口述筆記本である。非常に分かりやすく入りやすいし、声に出して読むと、テンポのよい説教がよみがえってくる。

『四十八巻伝』をベースに書かれているものとしては、須藤光暉　『法然上人』である。浄土宗側から出版された説教本である。当時の浄土宗管長、西山派管長、増上寺法主が題辞をよせるという豪華な本で、鎮西・西山の説教師が布教先まで持っていった本であろう。二冊架蔵しており、出版社、本の大きさが違う。金尾文淵堂・杉本梁江堂本には「巡教使補任用爲記念」と大正６年１０月に在京露粲法類から岸源圓僧都に贈られたことが書かれてある。布教師になったら必ず読む本であったのだろう。

中里介山氏の『法然』は『四十八巻伝』を要訳したもので、浄土宗出版から再版されているが、本日青空文庫でも読めることが分かった。スマートフォンを使用している方はＤＬが可能である。

昨今、学者先生が出す法然上人伝の本は面白くない。確かに『四十八巻伝』やその他の法然上人伝を読まねばならないことは分かっているが、解説本を読んでいても自分の腹に入ってこない。その点、説教本は違う。読めば読むほど腹に落ちるし、何より面白い。

鷲津清静師『法に聴け！説教三心四修』

Sat, 15 May 2010 10:27:10 +0900

西山浄土宗の説教師、鷲津清静師の五重相伝勧誡録である。

浄土宗では五重相伝という伝法儀式があり、檀信徒が三日間或いは五日間、お勤めをし、説教を聴聞して、念仏の教えを受ける。その際に十数席の説教を勧誡師が順を追って説明をする。

この勧誡録は最初の口訣「安心起行作業之口訣」についての十席のお説教である。念仏信者の心構え、生活を説くところである。

「三心四修」は法然上人の『一枚起請文』のうち、「ただし三心四修と申すことの候は～」というところである。

鷲津師は見事に巧みな比喩・因縁を用い説教をしている。古来から伝承された話、本生譚、自ら経験した話。本当に分かりやすく、ありがたいものである。

鷲津師は「古来から説教は師匠について、師匠の話を聞き、盗んでものであるが、今は積極的に味噌帳を見せなければ説教師は育たない」と後書きで示されており、後学の者の為に、自分の原稿を世に出されたのでる。

説教も古来から伝承された型に基づいて語られているので、非常に参考になる。

今やCDやDVDを全くそのままコピーして口真似するだけのどうしようもないお説教が幅をきかせている。

こういう説教本を読み、自分の口調で再構築して、説教を作り上げるべきである。

五楽院大玄『本願化益鈔』と『十八願勧録』

Tue, 06 Apr 2010 02:37:22 +0900

本日、京都の古本屋から写本が届いた。

『本願化益鈔』五巻である。著者は誰かと言えば、五楽院大玄である。

写本は全五巻２２０席の説教が収録されてある。

写本の奥書きはなく、書写者、書写日時、巻数は不明である。

国会図書館近代デジタルライブラリーで検索しても多くの著作が出てくる。

私は詳しい人物像は知らない。しかし大玄和上が大説教師であったことは間違い。

国会図書館近代デジタルライブラリーに収録されている著作は以下の通りである。

現生十種益法話 / 大玄著，護法館, 明２７．１１. - (真宗法話集 ; 第４号)
執持鈔勧録 / 大玄著他，護法館, 明２３．１１
十八願勧録 / 大玄述他，護法館, 明１８−２０
帖外和讃勧録 / 大玄述，護法館, 明２４．１１
女人往生勧誘録 / 大玄著，護法館, 明２２．１１

女人往生勧誘録 / 大玄述，沢田文栄堂, 明２４．６
女人往生聞書法話 / 大玄著，護法館, 明２６．９
譬喩因縁信心要義弁 / 大玄著，西村空華堂, 明１４．６
竜樹和讃乗船鈔 / 大玄述，護法館, 明２２．９

『本願化益鈔』は全部で２２０席のお説教が収録されている大著である。

内容は第十八願の願文を讚題にしているお説教。

もしやと思い『十八願勧録』をみた。

『十八願勧録』は全部で全五巻６４席のお説教が収録されている。

外れかと思い、『十八願勧録』の第一席と『本願化益鈔』を見比べてみると、ビンゴであった。

『本願化益鈔』第四席が『十八願勧録』第一席と少し違えと対応するのである。

『十八願勧録』は『本願化益鈔』を編集して出来上がったテキストであろうと想像できる。

運よく『十八願勧録』が古本屋の検索でひっかかったので、さっそく注文をした。

詳細な比較をしなければ何とも言えないが、期待はできそうである。

何とも言えない感動をすることができた。　

釈迦弥陀二尊のお計らいに感謝である。

国文学研究資料館から複写が届く

Sat, 03 Apr 2010 01:10:28 +0900

二月程前に国文学研究資料館（国文研）に頼んだ複写が本日届いた。

ネット上で和本を検索して、マイクロになっていたら、複写願いを送れば複写してもらえると言うありがたいサービスである。

目当ては『正源明義抄（しょうげんみょうぎしょう）』であった。

真宗側が伝える法然上人伝であり、浄土宗の伝承とは違うものである。

古来から真宗の説教師はこの書物によって法然上人を語ってきた。

井川定慶師の『法然上人伝全集』に翻刻が収録されているものの、漢字のルビが省かれていたのである。

元の版本では読み辛い漢字にはルビが振ってあるので、原本がずっと欲しかった。

真宗の本はありがたい。版本でもルビが振ってあるのが多いく、非常に読みやすい。

古本屋で探しても３００００円以上はするので、国文研の複写で我慢することにした。

次は菅原智洞師の『説法微塵章』である。

粟津義圭師と双璧の江戸時代の説教師であり、智洞師は本願寺派である。

関山和夫先生が翻刻した『説法百華園』を始めとして、多くの著作を残した。

『勧化言々海』、『説教集録』など色々と所蔵はしているが、この本は未見であった。

届いて内容を見てみると、法然上人の『一枚起請文』に関する説教本である。

タイトルに『一枚起請文』とついていなかったので、今まで見落としていた。

『一枚起請文』の説教本を集めていたところであるのでありがたい。

粟津義圭師だけかと思いきや、智洞師も書いていたとは。

最後は大行寺信暁師の『観経穏彰義』である。欠本であり、巻中のみである。

ちゃんと調べて複写を頼まなかった。ちょっと残念。

『観無量寿経』の内容を説明しているのであるが、間に當麻曼荼羅の絵が挿絵として使われている。

巻中は禁父縁、禁母縁、厭苦縁、欣浄縁の部分である。

詳しくは読んでいないが當麻曼荼羅の絵解きテキストであろう。

大行寺信暁師のような大説教師であり、真宗の説教師による當麻曼荼羅のテキストとは面白いものである

是非全巻揃えなければならない。

讃譽牛秀『説法色葉集』

Thu, 01 Apr 2010 23:59:15 +0900

浄土宗鎮西義の僧侶である讃譽牛秀上人が書かれた『説法色葉集』である。

写本で全十巻、浄土宗宝に指定してあるらしい。その翻刻本である。

安土桃山時代に書かれた本であり、その後の浄土宗の説教の規範書となったそうだ。

江戸時代には流布本として、『説法式要』と名を変えて出版されたらしい。

『式要』については未見である。

唱導（説教）にたずさわるものの、姿勢、態度、心構えから、目の動き、声の出し方、登高座のやり方などなど、事細かに書かれており、

また、様々なテクニカルタームの解説が施されている。

たとえば、「自力他力」の説明であったり、「三心」の説明であったり。

テクニカルタームの説明は法説として語ることができる。

また因縁や和歌が収録されており、譬喩因縁として語ることができる。

またタイトルの『色葉』であるが、「しきよう」と読むのと「いろは」と読むことができる。

正しく説教に携わるものが最初に学ばねばならないことを収録している書物という意味である。

現代の浄土宗鎮西義はこの本によってお説教をしているのだろうか？興味があるとろこである。

粟津義圭『一枚起請説藪』

Sun, 28 Feb 2010 04:12:30 +0900

大阪の古本屋より粟津義圭師の『一枚起請説藪』を購入した。
少々虫食いがあり、１２０００円とお高めであったが、
小○書房の３５０００円よりはましである。
『安心説教』の翻刻が終わったので、翻刻をはじめた。
まだ序文と五丁までしかできていない。
ボチボチとやっていこう。

安心説教並諸因縁

Mon, 15 Feb 2010 01:19:48 +0900

『安心説教並諸因縁』という写本を以前東京の古本屋で購入した。
自分の説教ネタの為にも、また世の中に翻刻を出したいという思いから翻刻を始めた。
全三十五丁中二十七丁の翻刻が終わった。

見返しに「尾張國櫻之郷真空実粲所持」とある。
空号がついているので、浄土宗西山派の説教師が持っていたのであろう。
元々もっと大きな本であったが、周りを裁断して表紙が付け替えてある。
元の表紙が見返しに映っており、「他見不許」と書かれてある。
自分のネタ本を他人に見せてはならない。
説教本の表紙や裏表紙によく書かれてある言葉だ。

讚題は法然上人の一紙小消息であり、因縁話は良弁僧都、遊女白菊、遠州春木兵左エ門と家族の話が収録されている。
まだ全部翻刻をしていないので分からないが、量から考えたらこれで終わりであると思われる。
また説教中に使われたであろう和歌が数首１ページに書かれていた。

非常に説教らしい説教で、法説の運び方は抜群である。
現在の説教を聴いていたら、まともな法説ができない説教師が多い。
因縁話でごまかして、法説を説けない説教が多い。
ただのお涙頂戴話やお笑い話になっている。

このようなテキストをしっかりと読み、説教を学ばねばならないと感じる今日この頃である。

お前座修行

Wed, 10 Feb 2010 00:11:05 +0900

ひょんなことから兄弟子のお寺で行ける時は毎月お前座修行をさせていただくことになった。

昔の説教師は随行（ずいこう）という弟子を連れて説教に出ていた。
お前座（まえざ）は本座の説教の前に一席高座に上がり説教をさせて頂く修行である。
師匠が説教を聴いており、控室で「今日のお前はこうだった、ああだった」と教えて頂く修行である。
お前座が終われば、余間で師匠の説教を聴いて話やテクニックを盗んだ。

'''説教は聴け書け語れ座を重ね
人に言われて癖を直せよ（悪しきを直せ）'''

このように伝承されている。
まずは上手い説教を聴く、自分で原稿を書く、高座に上がり説教をする、
師匠や本座の説教師にアドバイスを頂く
こうやって説教師は育ってきたのである。
私も師匠のお前座、兄弟子のお前座、他の先生のお前座などの経験があるが、
私の中では師匠のお前座が一番素晴らしい経験だった。

忘れもしない本山でのお前座の説教。
私以外に同門の弟子がお前座で説教をした。
彼の讚題は善導大師の『観経疏散善義』深心釈、私の讚題は『一枚起請文』であった。
彼の説教２０分、私の説教２０分が終わり、師匠の説教になった。
師匠の讚題は私と同じ『一枚起請文』、かぶってしまったのである。
師匠は途中、要文を引く際に『散善義』深心釈も使用した。
師匠の説教を聴いていると、何と彼の説教と私の説教を足し、
そこに師匠のさらなる味付けがあって、最後は念仏で閉めた。
素晴らしい説教だった。
彼も私も師匠には原稿を見せてはいない。
師匠は彼の説教と私の説教を聴いて、その場で説教を組み立てて、話をしたのである。
これぞ本座説教師の凄腕である。

師匠のお前座を勤めるのは大変である。
控えに帰ると必ず説教の講評がある。
しかし、講評ができるということは、お前座の説教を真剣に聴いてくださり、
自分の説教の中で、「この要文はこう話せばいきるぞ！！！」ということを教えてくださる。

私は素晴らしい師匠に出会えた。
いつか師匠のような説教をしてみたいものである。