【ｑ】 関ヶ原の合戦後、 家康が諸国の大名に 二条城の造営に向けた 命令を出したのは？
〈1〉1601（慶長6)年 〈2〉1603年 〈3〉1611年 〈4〉1615年
【ａ】 関ヶ原の合戦に 勝利した家康は、 翌年の慶長6（1601）年12月、 上洛した 際の宿所 兼 迎賓館兼屯営所 として、 二条城の 造営費の負担と 労役の提供を 西国の 諸大名に 命じました。 翌年には 本格的に 造営に取り掛かり、 現在の 二の丸部分は慶長8（1603）年に ほぼ 完成 しました。 家光が 将軍となり、 秀忠が 大御所となった 翌年の寛永元（1624）年には、 二条城 の 大改築が 始まります。 後水尾天皇を 迎えるためで、 小堀遠州と 五味豊直が 命ぜられました。 寛永3（1626）年には 後水尾天皇の 一行が行幸され、 5日間に及ぶ 饗宴が催されました。 答＝〈1〉1601（慶長6)年 〈1〉正親町天皇 〈2〉後陽成天皇 〈3〉後水尾天皇 〈4〉明正天皇 【ａ】 徳川家から朝廷に 輿（こし）入れした 和子は 秀忠の娘で 家光や 千姫らの 妹ですから、 家康の 孫娘です。 元和6（1620）年、 数え年で 14歳の 時です。 いわゆる 政略結婚でした。 和子は 4年後には 中宮となり、 その2年後、 天皇と共に 二条城に 行幸しました。 里帰りが 許されない 和子にとって 父や 兄たちとの 再会のときでも あったのです。 葵と 菊の 狭間で 彼女の 心は どう揺れて いた のでしょうか。 後の世では 東福門院和子という 名で知られています。 答＝〈3〉後水尾天皇 です 【ｑ】 二条城で、 家康は成人した 豊臣秀頼との会見に 臨みます。 豊臣方から 秀頼に付き添ってきた 武将とは ？ 〈1〉石田三成 〈2〉黒田長政 〈3〉福島正則 〈4〉加藤清正 【ａ】 慶長16（1611）年） 二条城の御殿で 家康と 豊臣秀頼が 会見しました。 大御所と呼ばれていた 家康からの上洛要請に 淀殿ら 大坂方は 拒絶の態度を 露にします。 しかし、それを口実に 豊臣家が潰されると 危機感を抱いた 加藤清正は 自らが秀頼に 同行することを条件に、 周囲に 上洛を説得しました。
答＝〈4〉加藤清正 です
左の画像＝ 加藤清正 肖像 【ｑ】 家康の木像と 藤堂高虎の木像の 2体が並ぶ 三門は どの寺に あるでしょう ？ 〈1〉東福寺 〈2〉南禅寺 〈3〉知恩院 〈4〉金戒光明寺 【ａ】 山内一豊と 同じように 藤堂高虎も、 戦国の世で数々の主君に仕え、 武勲を立て ステップアップを 図った 武将でした。 転職組の 成功例です。 近江出身で 最初は 浅井長政、 そして豊臣秀長、 秀吉。 最後は徳川家康 に仕え、 伊勢・伊賀 32万石の 大名となりました。 大坂の陣で 多くの家臣たちを失い 巨大な 三門を再建して 家臣らの菩提を 弔った のです。 楼上には、 藤堂高虎と、 彼にとって 最後の主君だった 家康の木像が 安置され ています。 答＝〈2〉南禅寺 です 【ｑ】 家康を祭る 東照宮の ある 寺は ？ 〈1〉清水寺 〈2〉東本願寺 〈3〉南禅寺金地院 〈4〉知恩院 【ａ】 黒衣の 宰相とも呼ばれた 家康のブレーン、 金地院崇伝は 南禅寺の 第270世 住持でした。 洛北から 金地院という寺を 南禅寺境内に移し 塔頭寺院としました。 本堂である 方丈は南禅寺本坊と同様 伏見城から 移築されました。 また 方丈前に 広がる 枯山水の名庭 「 鶴亀の庭 」 は 親交の あった当代きっての 普請奉行であり 作庭家 小堀遠州の作と 言われています。 江戸幕府の 将軍をはじめ 崇伝が 家康を 祭るために 東照宮を造営 させたとしても 不思議では ありません。
答＝〈3〉南禅寺金地院 です
画像 上・南禅寺金地院「 鶴亀の庭 」 下・南禅寺金地院「 東照宮 」 家康の 遺髪を納めた という東照宮
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「 京都が わかる 」 は 今回で 終わります
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2006年12月18日
コメント（10）
京都がわかる第１０ 回
それでは どうぞ 【ｑ】 秀吉が 洛中の周囲に造営した 全長約23キロの 土塁を何と呼ぶでしょうか。 〈1〉馬防柵 〈2〉御土居 〈3〉太閤坦 〈4〉太閤塀 【ａ】 御土居（ おどい ）は、 天下を統一した 秀吉が天正19（1591）年、 京の都市 改造計画の 一環として 築いた土塁です。 外敵の来襲に 備える防塁、 川のはんらんから 市街地を守る 堤防の役割 とともに、 「 京廻（ きょうまわり ）ノ堤 （ つつみ ） 」 という 別称から 推 測されるように、 洛中と洛外を 明確にする 意図があった ようです。 台形型の 土塁と堀からなり、 総延長約23ｷﾛ。 東は鴨川、 北は鷹峯、 西は紙屋川、 南は九条 あたりに 沿って築かれました。 要所に設けられた、 いわゆる七口は、 洛外との出入口に なりました。 現在も 9か所に 一部が残っており、 史跡に 指定されています。
答＝〈2〉御土居 です
史跡 ・ 御土居 市内に残る 御土居のうち 9箇所が 史跡指定地と なっています
現在の どのあたりで しょうか ？ 〈1〉宇治 〈2〉北野天満宮 〈3〉大徳寺 〈4〉建仁寺 【ａ】 世に言う 「 北野大茶湯（ おおちゃのゆ ） 」 です。 天正15（1587）年10月1日、 天下統一を 目前にした秀吉は、北野天満宮境内で、 庶民も 参加できる 前代未聞の 大イベントを 開きます。 千利休や 今井宗久、 津田宗及ら 茶頭たちに企画運営を任せて 茶の湯に心得の ある 武将たちにも 茶席をしつらえるよう 声を掛けました。 自らも 茶を点てて、 来客に 振る舞いました。 しかし、肥後の国で一揆が 起こった との 知らせが入り 数日間の予定を 切り上げてたった 一日で幕を 閉じました。 答＝〈2〉北野天満宮 です 【ｑ】 秀吉が 造営した 聚楽第（ じゅらくだい ）は ある出来事を きっかけに 解体されます。 その原因は ？ 〈1〉肥後の国の一揆 〈2〉豊臣秀次の切腹 〈3〉長子鶴松の夭折（ようせつ） 〈4〉大地震 【ａ】 洛中の政庁 「 聚楽第 」 に 天正16（ 1588 ）年、秀吉は 後陽成天皇を 招き、 天下に自らの 権威を 示します。 その後、 関白職と 聚楽第を 甥の秀次に譲り、 自らは 太閤と称して、 伏見と大坂を 往復する 日々を送ります。 秀吉に 実子が誕生した ことや 大名への金銭の 貸付問題 外交の考え方の 違いなどから 二人の間に 不協和音が 生じて きました。 そして 文禄4（ 1595 ）年 秀次は 幽閉先の 高野山青厳寺で 切腹を 命ぜられました。 主を失った 聚楽第も解体が 決定され その豪華な建物は 伏見城や 一部の寺院に 移築される ことになったと いわれて います。 答＝〈2〉豊臣秀次の切腹 です
画像＝ 秀吉の肖像画。 教科書で見たことの ある人もいるのでは？
【ｑ】 秀吉の 墓はどこに あるでしょうか ？ 〈1〉阿弥陀ヶ峰 〈2〉豊国神社 〈3〉新日吉神宮 〈4〉方広寺 【ａ】 秀吉の墓は 東山七条を東へ上がった 阿弥陀ヶ峰（東山区）に造営されました。 洛中を一望できる 絶景の場所です。 「 豊国廟（ びょう ） 」と呼ばれ、 たどりつく までには 長い石段を 登らなくては なりません。 豊国神社 新日吉（ いまひえ ）神宮 そして 方広寺は いずれもご近所で 豊臣氏とゆかりの ある社寺です。 豊国神社は 秀吉を祭った神社で 徳川時代には 荒廃しましたが 明治になって 現在地に 復興しました。 方広寺は 豊臣と 徳川の 因縁の対決 大坂冬の陣の きっかけとなった「国家安康の鐘」 が 境内の鐘楼に 吊るされており 大みそかには 除夜の鐘として つかれています。
答＝〈1〉阿弥陀ヶ峰 です
画像＝ 女坂を上って、さらに階段を500段。 秀吉が葬られた 豊国廟が あります。方広寺 「 国家安康・君臣豊楽」 豊臣家を 滅亡に導いた鐘 。 慶長19（1614）年に 鋳造された この大鐘は、その 銘文中の「 国家安康・君臣豊楽 」の 文字を曲解し、徳川家への呪いの文章であるとし、 豊臣家討伐への 口実に悪用されてしまいます。 大鐘のまわりには、大仏殿の 柱の金輪などが 残されています。 左下写真は、「国家安康・君臣豊楽」の 文字の部分の拓本です（ 赤線を引いた部分です ）。 【ｑ】 秀吉が造営した 聚楽第の敷地に なかったと されるも のは どれでしょう ？ 〈1〉西本願寺飛雲閣 〈2〉出世稲荷神社 〈3〉大徳寺唐門 〈4〉豊国神社唐門 【ａ】 西本願寺飛雲閣（下京区） 出世稲荷神社（上京区） 大徳寺唐門（北区） は いずれも 聚楽第に あったと伝えられていますが 豊国神社にある 国宝の唐門は 伏見城の遺構と されています。 西本願寺飛雲閣と 大徳寺唐門は 普段は非公開ですが 出世稲荷神社は 現在千本丸太町 交差点の 南にあり その名の通り 出世を願う サラリーマンや 商売繁盛を願う 庶民の信仰を 集めています。 上京区にある 松林寺という お寺の境内は 周辺部よりも 低い敷地で これは 聚楽第の 壕（ ほり ） の 跡と言われて います。 京野菜の 「 堀川ごぼう 」 も 聚楽第が 破却されて さびれた城跡の壕に 周辺の民が ゴミを捨て それが養分と なって 太い ごぼうが 育ったという 説です。 答＝〈4〉豊国神社唐門 です このページに お立ちより 有難うございます いかが でしたか･･･
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それでは どうぞ 【ｑ】 織田信長が 京や安土に 造営を許可した「 南蛮寺 」 とは？ 〈1〉宣教師に間借りを許した寺 〈2〉カトリック教会 〈3〉西洋建築方式で建てられた寺 〈4〉得度した外国人のいる寺 【ａ】 カトリック教会は 礼拝堂の機能だけでなく、宣教師たちの住居、 孤児院、 病院などと しても 活用されて いたようです。 岐阜や 安土の城下にも あったとされ、信長は合戦で 忙しい最中でも 宣教師たちの 面倒を よく見ていたようです。 南蛮からの 情報や文物に 興味を持っていた せいでしょうか。 都では 四条坊門（現在の蛸薬師通烏丸西入る） に あったとされ、現在は 案内板が建つ のみです。 答＝〈2〉カトリック教会 です また、 南蛮寺のほか、 修道士たちが 築いたものが 「セミナリヨ」です。 もともとは 神学校を意味する イエズス会の 教育機関でした。 聖職者を 養成するほか、 音楽や工芸なども 教えたといわれます。 〈1〉足利義政 〈2〉足利義輝 〈3〉足利義栄 〈4〉足利義昭 二人が手を組むよう 画策したのは、 明智光秀 らです。 秋には 義昭と 岐阜 ・ 尾張の大軍勢を率いて、上洛を 敢行しています。 自分の力を 天下に示さんがため だったのでしょう。 義昭は「流浪の将軍」とも呼ばれ、信長との 戦に敗れた後は、毛利氏に身を 寄せました。 義輝の弟で、第15代 最後の足利将軍です。
答＝〈4〉足利義昭 です
【ｑ】 信長を 祭った神社は ？〈1〉吉田神社 〈2〉建勲神社 〈3〉宗忠神社 〈4〉護王神社 【ａ】 建勲神社（北区）は 船岡山に ある神社です。 正式名は 「たけいさおじんじゃ」ですが、 通り名の 「けんくん じんじゃ 」 の方が よく知られています。 信長が 着用していたと される 「 紺糸威胴丸 （こんいとおどし どうまる） 」 や 桶狭間の合戦で 今川義元から 勝ち取った 戦利品といわれる 太刀 「 左文字 」、 「 信長公記（ しんちょう こうき ）」 が 神宝として伝わります。 いずれも 現在は 京都国立博物館に 寄託中です。
答＝〈2〉建勲神社 です 画像＝ 建勲神社
【ｑ】 信長に関する 記述が数多く残る「日本史」を 書いたイエズス会の宣教師 ルイス・フロイスの 出身国は ？ 〈1〉スペイン 〈2〉ポルトガル 〈3〉イタリア 〈4〉オランダ 【ａ】日本に 初めてキリスト教を 伝えたザビエルは スペイン人でしたが フロイスは ポルトガル人です。 両者とも カトリック系の イエズス会の メンバーでした。 また フロイスと同じように、信長の厚遇を受け、南蛮寺や セミナリヨを 精力的に 建設したのが オルガンティーノや バリニャーノでした。 彼らは イタリア人です。 フロイスは ザビエルより 26歳も年下、 信長よりは 2歳上でした。 日本などでの 布教の記録 「日本史」 を執筆し、 信長に関しての 記述も 多く 残しました。 その中で特筆すべきは、 将軍義昭の 二条御所を造営中、 信長は 自ら現場の陣頭 指揮に立ち、 男がふざけて 通りがかりの 女性をからかうのを見つけ、すぐさま 駆け寄り 一刀両断にした、 という記述です。 答＝〈2〉ポルトガル です 【ｑ】 信長の墓が ある寺のうち、 戒名に ちなんで 創建された寺は？ 〈1〉阿弥陀寺 〈2〉大雲院 〈3〉総見院 〈4〉本能寺 を弔うために 建立した 大徳寺の塔頭 （たっちゅう） 寺院です。 織田信長の 戒名は 「 総見院殿贈大相国一品泰岩大居士（そうけんいんでんぞう だいそうこく いっぽたいげんだいこじ） 」で、 答＝〈3〉総見院 です この一部から 名付けられました。 信長の 遺体がなかったため、 木像を２体造り、 １体は 荼毘（だび）に付して 葬り、 １体は 本堂に安置したと 伝わります。 画像左は 信長の墓 画像左下は 菩提寺 ・ 総見院土塀 と 鐘楼 創建は天正11（1583）年）信長の 一周忌を迎え その追善のため 豊臣秀吉が 建立したものである。 いかが でしたか ･･･
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それでは どうぞ
【ｑ】 北野天満宮の 節分祭で 豆をまくのは、どこの花街の 芸舞妓でしょう。〈1〉宮川町 〈2〉先斗町 〈3〉祇園東 〈4〉上七軒 【ａ】 上七軒（上京区）は 京都・五花街で 最古の歴史を誇り、北野天満宮と深い かかわりを持っています。天神さんでは 室町時代に大掛かりな 社殿の増改築があり、 その折、 余った木材で 七軒の茶屋を建てたのが、上七軒の始まり と言われて います。 七本松通から 天満宮の東門まで 軒を連ねた 花街の芸舞妓の姿が 天満宮の 諸行事で よく見られます。 中でも 2月25日の 梅花祭と 節分の豆まきは 晴れやかな場で 目を引きます。
答＝〈4〉上七軒 です
【ｑ】 節分の前後、京都の民家の 玄関先でよく見かけるものは 何でしょう。〈1〉円すい形に小さく盛った塩 〈2〉イワシとヒイラギ 〈3〉逆さまに立てたほうき 〈4〉５体連なった赤いぬいぐるみ 【ａ】 匂いのきついイワシの頭と、葉がギザギザで 触るとチクチクする ヒイラギの 葉で 鬼を寄せつけない、 という 思いが込められて います。 最近は 少なくなった ようですが 節分独特の この風習も 京都の場合 他の地域より 多く残って いるようです。 市場や スーパーでも 節分のころには ちゃんと イワシと太めの 巻き寿司が並んでいます。 巻き寿司は 昭和40（1965）年代前後 に 全国的に 広まった比較的新しい 風習だとか−−− 答＝〈2〉イワシ（ 鰯 ）と ヒイラギ （ 柊 ） です 【ｑ】「 鬼法楽（ ほうらく ） 」と呼ばれ、 ３匹の鬼が 登場する 舞台が 披露される ところは ？ 〈1〉壬生寺 〈2〉藤森神社 〈3〉千本釈迦堂 〈4〉廬山寺（ろざんじ） 【ａ】廬山寺（上京区）の 境内一面に 仮設された舞台に ３色の鬼が登場する 大掛かりな ステージです。 松明（たいまつ）と剣を掲げた 赤鬼は 「貪欲（ どんよく ）」を、 青鬼は 斧を持って「怒り」を、 そして 黒鬼は槌（つち）で「愚痴」を 象徴して いるそうです。 人間の持つ 煩悩を 表現した３匹の 鬼に、そうした煩悩を 焼き尽くすことが 肝要と、教えられて いるような 気がします。 答＝〈4〉廬山寺 です 【ｑ】 節分のころに行われる「壬生狂言」で、参詣（さんけい）客が願い事を書いて 奉納する もの とは？ 〈1〉炮烙（ほうらく） 〈2〉土器（かわらけ） 〈3〉御幣（ごへい） 〈4〉絵馬 【ａ】壬生狂言は、2月初めの節分のころ、4月下旬、そして10月中旬の 年３回あり、このうち 節分参詣に来た人は、 赤茶色の「炮烙」と呼ばれる 土鍋に願い事を 書いて奉納します。 答＝〈1〉炮烙 です 4月下旬の 壬生狂言では、 面をつけた 演者がこの 炮烙を 舞台から 勢いよく下に落として いくのです。 その様子は 土煙が上がるほどの 迫力で、 春の 壬生狂言のハイライト、炮烙割りとして 知られています。
画像＝ 壬生狂言のハイライト。
【ｑ】吉田神社や 平安神宮の節分行事でも 有名な鬼をはらう 四つ目の道士？ 〈1〉方違氏（かたたがえし） 〈2〉方相氏（ほうそうし） 〈3〉陰陽師（おんみょうじ） 〈4〉魔陀羅神（まだらしん） 【ａ】 中国の古い文献によると、方相氏と称する呪術師（じゅじゅつし）が、 熊の皮をかぶり、 四つの金色の目のついた面をつけ、黒衣に 朱の裳をつけ、 手に矛と盾をもって 疫鬼（えきき）を追い出したと 記してあるそうです。 日本では、 平安時代の 宮中で、 陰陽師が 祭文を読み、 黄金の四つ目の 面をつけた 屈強な 男が 方相氏として 矛と盾を 持ち、 その矛を地面に打ち 鳴らしながら「鬼やらい、鬼やらい」と 言いながら 宮中を歩き回った という話です。 正義の味方である はずの方相氏が、追われる側の 鬼にみなされたとの 見方も あります。 答＝〈2〉方相氏 です
画像＝ 四つの 目を持った 鬼をはらう道士
【ｑ】鬼の出入り口という 伝説のある「豆塚」が あったとされる 洛北の 池は？ 〈1〉大田の沢 〈2〉宝ヶ池 〈3〉深泥池（みぞろがいけ） 〈4〉沢池 【ａ】上賀茂に 伝わる 昔話です。 深泥池の すぐそばにある 穴は、昔 貴船までつながって いたと いわれています。 その穴を つたって 都に入ろうと していた 悪い 鬼たちが いることに、 気が付いた 人が、 神様に お伺いを たてました。 お告げは「いった豆を 升（ ます ）に入れて、 その穴を 埋めなさい」。 村の衆たちは 貴船神社の 神様と 一緒になって、 持ち寄った 豆を鬼に 投げつけて 穴を埋めました。 呼ばれるように なった そうです。 答＝〈3〉深泥池 です このページに お立ちより 有難うございました
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それでは どうぞ 【ｑ】 毎年 7月25日の かぼちゃ供養で 有名な 鹿ヶ谷の お寺はどこでしょう。 〈1〉法然院 〈2〉霊鑑寺 〈3〉安楽寺 〈4〉矢田寺 【ａ】 安楽寺（左京区）は 春と秋の決められた日 以外は一般公開されない 非公開 寺院です。 答＝〈3〉安楽寺 です 毎年7月25日には 京野菜でも有名な「鹿ヶ谷かぼちゃ」を 参拝者にふるまいます。 今から 約200年前に 中風除（よ）けに かぼちゃを 仏前に供えたのが起源です。 画像＝ ユニークな形の 鹿ヶ谷かぼちゃは、 文化年間（1804〜18）の 頃から 作られていた。 【ｑ】 毎年 8月7日から 10日まで、 迎え鐘や地獄絵、 小野篁（ おののたかむら ）伝説 で 有名なお寺は 下のなん番の お寺でしょう？。 〈1〉法観寺 〈2〉西福寺 〈3〉六波羅蜜寺（ろくはらみつじ） 〈4〉六道珍皇寺（ろくどうちんのうじ） 【ａ】 六道珍皇寺（東山区）の「 六道まいり 」と 呼ばれ、参詣（さんけい）の様子が 室町時代の 絵にも 残っています。「 迎え鐘 」は お盆に ご先祖様を 迎えるために 鳴らすもので、 境内から あふれるほどの 行列ができます。 期間中、 本尊薬師如来像（ 重要文化財 ）が 特別開扉されます。 小野篁像、 閻魔像が 闇に照らされて、 地獄絵の 掛け軸が一部公開され、 まるで この世と あの世の 端境の光景を 見ているようです。
答＝〈4〉六道珍皇寺 です
【ｑ】 「 花祭り 」とも 呼ばれる 4月8日の行事は お釈迦様の 何を 祝うのでしょうか ？ 〈1〉誕生 〈2〉結婚 〈3〉出家 〈4〉悟りを開いたこと 【ａ】 仏教用語では 「 降誕会（ごうたんえ） 」。 右手を天に上げた 誕生仏とよばれる お釈迦様に 甘茶を注ぐ 習わしは 4月8日に お寺で 見かけられる 光景です。 答＝〈1〉誕生 です 12月8日は 成道会（ じょうどうえ ）といい、 釈尊が菩提樹（ ぼだいじゅ ）の 木のもとで 悟りを開いた日。 2月15日は涅槃会で、 沙羅双樹（ さらそうじゅ ）の 木の下で、 釈尊の この世での生の ともしびが 消えた日です。 涅槃会は １か月遅れの ３月15日に 行われる ことも あります。 【ｑ】 「 五山送り火 」 の 正しい点火の 順番は何番でしょう ？ 〈1〉大文字 → 左大文字 → 船形＆妙法 → 鳥居形 〈2〉大文字 → 妙法 → 船形＆左大文字 → 鳥居形 〈3〉大文字 → 妙法 → 船形 → 左大文字＆鳥居形 〈4〉大文字 → 妙法＆船形 → 左大文字 → 鳥居形 【ａ】 8月16日、お盆に戻ってこられた ご先祖様の「 お精霊（しょらい）さん 」 を 再び冥府（ めいふ ）に 送り届ける ための 明かりの道案内が 送り火です。 午後8時前から 街のネオンや 街灯も 消灯の協力が 呼びかけられます。 点火は ▽ 午後8時、如意ヶ岳「 大文字 」 ▽ 午後8時10分、松ヶ崎 「 妙法 」 ▽ 午後8時15分、西賀茂船山 「 船形 」・大北山 「 左大文字 」 ▽ 午後8時20分、 嵯峨 鳥居本曼荼羅（ まんだら ）山 「 鳥居形 」・・・・・の 順番です。 15分 から 30分ほど 燃え続けます。 答＝〈2〉大文字 → 妙法 → 船形＆左大文字 → 鳥居形 単なる 山焼きではない ので、 「大文字焼き 」、「五山の 山焼き」などと 言っては いけません−−−
画像 大勢の見物客で にぎわう
「五山送り火」。【ｑ】 京都の初冬の 風物詩の１つ、大根焚きは 元々は仏教色の 強い行事です。 実施していない お寺は どのお寺でしょう ？ 〈1〉千本釈迦堂 〈2〉千本閻魔（えんま）堂 〈3〉三宝寺 〈4〉了徳寺 【ａ】千本釈迦堂（上京区）の 大根焚きは 成道会と、その前の日、12月7日・8日で。 その前後に 大根焚きを行っている寺は、 覚勝（かくしょう）院（右京区、11月22・23日）、 三宝寺（右京区、12月2・3日）、 了徳寺（右京区、12月9・10日）。 三千院（左京区）では、 2月の 初午（ はつうま ）の 日の 前後に 数日間 実施されます。 ちなんで 舌の形の こんにゃくが 炊きだされて います。
答＝〈2〉千本閻魔堂
【ｑ】 涅槃会（ ねはんえ ）に 掛けられる「 涅槃図 」は、お釈迦様（ 釈尊 ） のご臨終の様子です。天から嘆き悲しむ 女性が降りてくる 場面が描かれていること があります。この女性とは ？ 〈1〉釈尊の母 〈2〉釈尊の妻 〈3〉釈尊の娘 〈4〉比丘尼（ びくに・女性の弟子） 【ａ】2月の 満月の夜、 お釈迦様の臨終に、 弟子や菩薩（ ぼさつ ）、 諸天、動物たちまでもが 集まって きました。 駆けつけましたが、間に合わず、 この世での 生に幕を 閉じられました。 すべての 涅槃図に必ず描かれている わけではありませんが、右上の方に 何人かの天女に先導された 女性がいたら、 それは、お釈迦様の お母さんです。
答＝〈１〉釈尊の母 でした
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